As Primeiras Palavras

Elis Regina - Programa Ensaio

2011-08-15T18:48:00.000-03:00

The Coconut Revolution

2011-08-09T21:18:00.000-03:00

Este documentário, produzido pela National Geographic, relata a luta do povo de Bougainville contra a mineradora inglesa multinacional Rio Tinto Zinc, e depois por sua independência.

Além disso, o filme mostra também que os separatistas conseguiram uma verdadeira revolução social e ecológica, superando um fatal bloqueio econômico por meio da recuperação e invenção de práticas autônomas de economia e medicina, por exemplo.

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_dos_Cocos)

Cartola e Leci Brandão - Programa Ensaio

2011-08-07T14:16:00.001-03:00

Baden Powell - Programa Ensaio

2011-08-06T17:57:00.003-03:00

Felicidade, voz e cultura

2011-01-04T14:59:00.005-02:00

Uma das reflexões filosóficas mais antigas e mais importantes da civilização ocidental é a que pondera sobre qual seria a melhor forma de viver.

Já em A República, Platão explicava que, ao ser inquirido por um interlocutor sobre essa questão, Sócrates dizia ser impossível a ele determinar um conjunto de ações que conduzissem um outro homem a um estado de felicidade. O filósofo só concebia positividade na vida, se ela fosse livremente determinada pelo próprio indivíduo, e não por outro. Isso não significa, entretanto, que seja a liberdade a chave para a felicidade, pois se só tivéssemos como opção sermos livres, estaríamos contradizendo a premissa inicial. Não é, portanto, a liberdade em si a razão da felicidade, mas a livre determinação da vida.

Diante de uma instância coercitiva - seja "positiva", seja "negativa" - o homem não é pleno de si mesmo. Não é feliz, por esse raciocínio, o faminto que pensa em roubar um pão, mas não o faz, antes por temer ser flagrado que por acreditar que assim a vida em comunidade será melhor para ele e para todos.

Desenvolvendo esse tópico em seu célebre Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, Jean-Jaques Rousseau imprime novas tintas à discussão e tece uma das mais seguras reflexões sobre a origem do desconforto humano consigo mesmo. Explica o mestre que, dentre todos os seres vivos, o homem é o único que não se satisfaz com sua própria natureza.

"Não vejo em todo animal senão uma máquina engenhosa, à qual a natureza deu sentidos para prover-se ela mesma, e para se preservar, até certo ponto, de tudo o que tende a destruí-la ou perturbá-la. Percebo precisamente as mesmas coisas na máquina humana, com a diferença de que só a natureza faz tudo nas operações do animal, ao passo que o homem concorre para as suas na qualidade de agente livre. Um escolhe ou rejeita por instinto, o outro por um ato de liberdade, o que faz com que o animal não possa afastar-se da regra que lhe é prescrita, mesmo quando lhe fosse vantajoso fazê-lo, e que o homem dela se afaste freqüentemente em seu prejuízo. É assim que um pombo morre de fome perto de uma vasilha cheia das melhores carnes, e um gato sobre uma porção de frutas ou de grãos, embora ambos pudessem nutrir-se com os alimentos que desdenham, se procurassem experimentá-lo; é assim que os homens dissolutos se entregam a excessos que lhes ocasionam a febre e a morte, porque o espírito deprava os sentidos, e a vontade fala ainda quando a natureza se cala."

Com o objetivo de sustentar indutivamente seu raciocínio, Rousseau cita o pombo e o gato - como metonímias de todos os animais - para esclarecer que, em toda a natureza, o instinto basta para que o vivente fique em paz consigo mesmo. Um gato jamais precisará de outra faculdade, a não ser aquelas que instintivamente já possui, para exercer plenamente a sua vida felina.

O homem, de outra forma, embora também seja dotado de instintos humanos, transcende-os para satisfazer as suas necessidades existenciais. É o “ato de liberdade”, citado pelo filósofo, que faz um homem, muitas vezes, rejeitar algo que, por natureza, ser-lhe-ia útil e, outras vezes, desejar algo que nada lhe acrescentaria na prática.

"Todo animal tem idéias, pois tem sentidos; combina mesmo as idéias até certo ponto: e, sob esse aspecto, o homem só difere do animal do mais ao menos; alguns filósofos chegaram a avançar que há mais diferença entre um homem e outro do que entre um homem e um animal. Não é, pois, tanto o entendimento que estabelece entre os animais a distinção específica do homem como sua qualidade de agente livre. A natureza manda em todo animal, e a besta obedece. O homem experimenta a mesma impressão, mas se reconhece livre de aquiescer ou de resistir; e é sobretudo na consciência dessa liberdade que se mostra a espiritualidade de sua alma; porque a física explica de certa maneira o mecanismo dos sentidos e a formação das idéias; mas, no poder de querer, ou melhor, de escolher, e no sentimento desse poder, só se encontram atos puramente espirituais, dos quais nada se pode explicar pelas leis da mecânica."

Clara razão para esse comportamento - exclusivamente humano, segundo Rousseau - seria o evento histórico da comunicação, a partir da vida em comunidade. Isso teria incutido em nossos espíritos a ideia de perfectabilidade, de necessário aperfeiçoamento, o que, paradoxalmente, teria originado determinados vícios morais, como a inveja e a vaidade, característicos da vida em sociedade.

"Adquire-se o hábito de se reunir diante das cabanas ou em torno de uma grande árvore: o canto e a dança, verdadeiros filhos do amor e da ociosidade, tornam-se divertimento, ou antes, ocupação dos homens e das mulheres ociosos e agrupados. Cada um começa a olhar os outros e a querer ser olhado por sua vez, e a estima pública tem um preço. Aquele que canta ou dança melhor, o mais belo, o mais forte, o mais destro ou o mais eloqüente, torna-se o mais considerado. E foi esse o primeiro passo para a desigualdade e para o vício, ao mesmo tempo: dessas primeiras preferências nasceram, de um lado, a vaidade e o desprezo e, de outro, a vergonha e a inveja; e a fermentação causada por esses novos fermentos produziu, enfim, compostos funestos à felicidade e à inocência."

O homem, portanto, ao trocar experiências com outros homens, desperta o que há de melhor e o que há de pior em sua própria essência. Diante disso, como seria viável uma vida em comunidade que pudesse nos levar a ser, simultaneamente, produtivos, seguros e felizes?

Se é verdade que a livre determinação da vida é elemento desejável no perfil de um homem ideal, também é verdade que a vida em comunidade permitiu que houvesse trocas de conhecimento e de experiências, a fim de que determinados erros cometidos por uma geração não precisem ser repetidos pela próxima, a fim de que determinados acertos possam ser perpetuados.

Embora haja visíveis exceções, é possível reconhecermos alguns traços psicológicos e comportamentais que são passados - ora de forma mais enfática, ora de forma mais tênue - de geração a geração, como forma de garantir uma vida harmônica. Esses traços, que podemos chamar de ética ou de moral, compõem a tradição de uma determinada comunidade. São suas raízes, suas referências, seu jeito de ser, que pode ser ponderado, mas jamais esquecido. O conhecimento da própria história torna-se algo fundamental para uma vida feliz, seja para negar certos valores, seja para confirmá-los.

O que se vê, no entanto, nos dias de hoje, é o desejo compulsivo pelo consumo de fórmulas de felicidade. Livros de auto-ajuda oferecem, em lições condensadas, as receitas para o sucesso profissional ou para a realização amorosa; as tevês anunciam produtos que garantem a satisfação pessoal e exibem corpos que devem ser copiados, para que sejam cobiçados; a indústria farmacêutica vende, como nunca, remédios contra a depressão e a ansiedade: lembremos que o Rivotril é o segundo medicamento mais consumido no país.

Millôr Fernandes, num de seus famosos aforismos, diz: "Parece mesmo que a maior aspiração do povo é a liberdade de se deixar mandar". De fato, o filme A vida de Brian, do grupo inglês Monty Python, traz um exemplo claro disso. Brian é confundido com o messias e intimado pela multidão de fiéis a ensinar-lhes a "verdade". Ele diz, então, ao povo: “Vocês precisam pensar por si mesmos. Vocês são todos indivíduos!”, ao que a multidão responde em coro: “Sim, somos todos indivíduos”. Em seguida, Brian insiste “Vocês são todos diferentes!” e, mais uma vez, em coro, a multidão replica: “Sim, somos todos diferentes!”. Veja a cena do "Paradoxo de Brian", em inglês:

Diz-nos Sérgio Buarque de Hollanda, em seu aclamado Raízes do Brasil, que, muitas vezes, sentimo-nos “desterrados em nossa própria terra”. Talvez por imposição das influências coloniais, nosso percurso histórico, segundo o ensaísta, evidenciaria a falta de elementos que nos identificassem, nos aclarassem, nos definissem frente a nós mesmos como membros de uma mesma comunidade. Manuel Bandeira, numa crônica intitulada “Mário de Andrade”, dá a exata medida desse complexo processo:

"Negras e cidades no Brasil são temas exóticos. Mesmo nos brasileiros. Uma coisa cacête nas nossas tentativas de assuntos nacionais é que os tratamos como se fôssemos estrangeiros: não são exóticos para nós e nós os exotizamos. Falamos de certas coisas brasileiras como se as estivéssemos vendo pela primeira vez, de sorte que, em vez de exprimirmos o que há nelas de mais profundo, isto é, de mais cotidiano, ficamos nas exterioridades puramente sensuais."

Em outra crônica, “Poesia do Sertão”, Bandeira cita o mesmo problema, criticando a produção literária nacional, que tentava aproveitar o folclore:

"A qualidade mais preciosa da arte popular é a ingenuidade e no entanto tôda essa nossa poesia de inspiração nacional carece de ingenuidade"

A falta de ingenuidade decorreria da falta de ligação, de identidade, entre o autor e a realidade liricizada. Sintoma de desenraizamento. Falando do poeta do sertão, Catulo da Paixão Cearense, diz-nos Bandeira:

"Catulo da Paixão Cearense? É sem dúvida um poetão, (...). Mas é tão da cidade quanto nós outros. Não se confunde com o sertão.É um sertão de saudade o seu. Um sertão muito saído de vocábulos regionais."

E demonstrando a dificuldade de aceitação desse seu pensamento, o poeta, na mesma crônica, cita o caso de Ascenso Ferreira:

"Uma meia dúzia dos seus poemas tinham (sic) bem aquêle sabor da obra de arte em que o autor se confunde com o assunto.(...) Fiz o possível para inspirar ao autor de Catimbó (Ascenso Ferreira) o gôsto de ser o poeta de Palmares. (...) Mas logo da primeira vez (que quis apresentá-lo assim) o autor do Catimbó me chamou de parte e me fêz sentir que eu estava fazendo com ele uma pilhéria de mau gôsto. Ascenso fazia questão fechada de ser um poeta culto"

Essa "questão de ser culto" parece ser na opinião de Bandeira o grande entrave à nossa necessidade de autodescoberta. No Prefácio às Cartas de Mário de Andrade a Manuel Bandeira, ele no diz:

"Sempre fui partidário do abrasileiramento do nosso português literário, de sorte que aceitava em princípio a iniciativa de Mário. Mas discordava dêle profundamente na sua sistematização, que me parecia indiscretamente pessoal, resultando numa construção cerebrina, que não era a língua de ninguém. Eu não podia compreender como alguém, cujo principal fito era ´funcionar socialmente dentro de uma nacionalidade´ se deixava levar, por espírito de sistema, a escrever uma língua artificialíssima (...)"

Também Alfredo Bosi tangencia esse tópico na importante palestra Cultura como Tradição. Citando ensinamentos apreendidos com o professor Oswaldo Elias Xidieh, diz-nos o ensaísta que a cultura popular deve estar com o povo. Quanto menor a influência do Estado no folclore, maior será a presença das legítimas tradições. Eis o drama para Bandeira: nossos eruditos tentam se apropriar do que é mais externo da cultura popular, não do que é interno. Buscamos o sensual, e não o íntimo. Seja no retrato, seja no tema, seja na linguagem, não nos identificamos plenamente com a brasilidade que se pretende expor. É como se fôssemos intelectualizar o que não pode, nem deve ser intelectualizado.

Diante, pois, do momento pós-moderno, alienante e alienado, individualista e narcisista, o topos acima descrito ganha extrema relevância. O homem vem deixando, gradualmente, de ser a fonte individual do sentido ou da ação diante do mundo. De fato, a evolução do capitalismo demonstra que a experiência humana é antes garantia de caos que de equilíbrio ou garantia de sentido. A base empírica do conceito positivista de conhecimento, isto é, a confiança na observação e na experimentação, típica do século XIX, vem sendo cada vez mais questionada.

Um exemplo claro disso, ainda segundo o professor Alfredo Bosi, é que hoje o indivíduo projeta a quantidade/ qualidade de cultura de uma pessoa na quantidade/ qualidade de livros, por exemplo, que ela possui, nos simulacros desse saber. O indivíduo parece não se importar muito com a reflexão que se faz sobre a leitura deles.

Se a tendência da sociedade contemporânea é o agora, é a lógica do consumo, é a valorização do simulacro, em vez da experiência concreta, é a decadência dos grandes ideais, dos grandes valores e das instituições, é a criação indivíduos sem história, programados e solitários, então o problema do desenraizamento fica potencializado.

O quadro que se expõe à análise não é dos mais simples: à necessidade de comunicação, de conhecimento da própria terra, de sua própria humanidade contrapõe-se a deterioração do valor das trocas de experiência, em virtude do mundo caótico em que se vive.

Nas considerações sobre a obra de Nicolai Leskov, Walter Benjamin aponta que esse processo de deterioração do conhecimento coletivo, referido anteriormente, é uma das marcas da sociedade formada após as guerras mundiais do século XX. Com elas, tornou-se manifesto um processo que continua até hoje. No final da guerra, observou-se que os combatentes voltavam mudos do campo de batalha não mais ricos, e sim mais pobres em experiência comunicável. E o que se difundiu dez anos depois, na enxurrada de livros sobre a guerra, nada tinha em comum com uma experiência transmitida de boca em boca.

Parece claro, portanto, que uma forma eficiente de combater o estado de anomia, de desenraizamento, de mudez do ser humano, é recuperar-lhe voz e ouvidos, trazendo-o de volta à sua legítima tradição oral. Saber ler, ouvir e ver seus pares é, sobretudo, refletir sobre si mesmo. Um ato menos de altruísmo que de autoconhecimento.

E esse trabalho será tão mais fértil, quanto mais cedo iniciado.

Cordel ortográfico - uso do hífen

2010-12-28T11:39:00.000-02:00

Dá-lhe, Brasil!!!

Quilombos às avessas

2010-11-20T01:27:00.007-02:00

Se me permitem o clichê, é preciso mais que o tempo para apagar as manchas que séculos e séculos de escravidão deixaram na nossa gente. O preconceito determinista e o pensamento nobiliárquico/aristocrático ainda têm pesada voz em muitos círculos, abastados ou não, da nossa sociedade.

O resultado disso é que permanece, nos nossos dias, um processo medonho de "embranquecimento" da nossa gente; um preconceito que não só incita, por exemplo, a ridicularização das manifestações musicais e religiosas do povo negro e ameríndio, mas também, quando muito, a absorção superficial da sua influência na nossa cultura. Explico.

O Brasil, para muitas pessoas, não é uma nação, uma raiz; é apenas uma circunstância, um triste acaso do destino. Tudo aqui lhes é exótico. Muitos há que "toleram" o samba e o candomblé, para citar casos comuns, mas se posicionam diante dessas manifestações como turistas que se veem num safári. Vão a uma noite de samba no Salgueiro ou a um terreiro e acham que merecem uma medalha de bravura por isso. São capazes de "achar lindo o toque daquele tambor e aquelas moças todas dançando", mas se colocam numa posição de distanciamento e superioridade, típica de quem detém exclusivamente o saber formal das músicas eruditas de Mozart, das epopeias de Homero, das pinturas de Caravaggio e "curte o som das melhores casas noturnas de Ibiza". São os desterrados em sua própria terra; são os que sonham morar em Paris ou Miami; são os que criam núcleos de resistência em condomínios e shoppings, numa espécie de quilombo às avessas. Estão neste país permanentemente de férias, esperando uma europeização que, para eles, tem que vir, e há de vir.

Quero deixar claro que este texto não busca fazer uma simplista apologia da cultura popular, em detrimento da erudita (ou, em outra visão, da verdadeira cultura nacional, em detrimento de estrangeira). Este texto busca demonstrar que não se pode encarar uma como oficial, outra como marginal; uma como desejável, outra como tolerável (quando muito). É no Brasil preto, índio, branco e imigrante que vivemos e, por isso, não adianta consumirmos apenas o que vem de fora para nos esclarecermos diante de nós mesmos. É preciso conhecer e respeitar esse Brasil de verdade para encontrarmos paz.

Certo é, meus caros, que gostos variam e que afinidades se criam, e por conta disso é perfeitamente possível gostar mais de uma fuga de Bach que de um choro de Pixinguinha, ou mais de uma canção dos Beatles que de um samba de Candeia. O que não se pode é desprezar legítimas manifestações culturais ou pensar que elas devem se circunscrever a determinados grupos.

Vejo com temor algumas pessoas ainda proclamando que não existe preconceito no Brasil, e outras acreditando nisso. Pior: pessoas achando ridículo existir um dia da consciência negra, sob a alegação de que isso sim é que cria o preconceito. Pois bem, numa rápida busca no Twitter pelo termo "Umbanda", encontrei ataques e deboches inúmeros. Encontrei também, por exemplo, o seguinte: "ah não, ah não, ah não, o 'fulano' é da Umbanda... =/ Nada contra, mas é que eu amo ele, quero o bem dele...". Esse "nada contra" do texto dela é perigosíssimo, porque, na verdade, o que se está dizendo é "tolero crenças diferentes das minhas, desde que eu e aqueles com quem me importo não tenhamos que nos relacionar diretamente com elas". Essa pessoa talvez não saiba que é preconceituosa. Mas é. Muito. Extrapolando o exemplo: são pessoas assim que acham normalíssimo e democrático construir muros para isolar as favelas (não pagam iptu mesmo) e cobrar fortunas para entrar em estádios de futebol (ora, não tem lugar pra todo mundo). São pessoas assim que, em breve, vão lutar para que o carnaval do Rio de Janeiro seja feito com abadás (ninguém quer ficar no calor, longe do bloco, né?). Sobre esse tema, sugiro excelente texto de Luiz Antonio Simas: A síndrome de Neuendorf e a direita raivosa.

Tive a sorte de ser criado para entender que as palavras de um preto-velho eram tão importantes quanto as de um professor em sala de aula. E foi um desses guias que uma vez me ensinou que há beleza nas coisas simples, que há beleza até na tristeza, mas não há nenhuma na raiva, no ódio; me ensinou que caráter não se mede em livros, mas que eles também são importantes para nos ajudar a pensar o mundo, as pessoas e, com isso, buscar uma vida mais leve; me ensinou curimbas que marejaram meus olhos, como Dante e Beatrice um dia também o fizeram; me ensinou que nem sempre pedra é pedra e que mesmo a miudinha pode ser imensa. Sabedoria imensa.

De minha parte, portanto, cabe sempre lutar para que as minhas raízes sejam preservadas, difundidas e respeitadas. Tenho, no coração, meu pai Oxóssi de mãos dadas com Fernando Pessoa e garanto: desse conluio só consegui extrair coisas boas. Meu coração é também preto, como em verdade é o de todo brasileiro. Como me disse uma vez mestre Simas: "somos homens de bem, e não temos vergonha do nosso povo".

Neste dia de Zumbi, convite à reflexão, termino este arrazoado com as sábias palavras do grande Solano Trindade, poeta negro, poeta do povo brasileiro, dos grandes da nossa raça: "Quem me ouvir, ouça!"

“Apesar de tudo que tenho ouvido e lido sobre poesia, resultado das teses e debates nos congressos de poetas e críticos - não me sinto disposto a mudar de linha, de sair do caminho popular de minha poética.

Sem querer discutir o valor dos herméticos “concretistas”, “neo-concretistas”, “dadaístas”, etc (eruditos donos da cultura ocidental), prefiro levar ao meu povo uma mensagem, em linguagem simples, em vez de uma mensagem cifrada para um grupo de intelectuais.

Tenho pelos homens de cultura uma grande simpatia, sejam modernos ou acadêmicos; tenho aprendido muito com todos eles, através dos seus livros e das suas conversas, porém, a minha poesia continuará com o estilo do nosso populário, buscando no negro o ritmo, no povo em geral, as reivindicações sociais e políticas, e nas mulheres, em particular o Amor.

Agradam-me profundamente os títulos de “poeta negro”, “poeta do povo”, “poeta popular”, às vezes ditos de modo depreciativo - mas que me dão uma consciência exata do meu papel de poeta na defesa das tradições culturais do meu povo, na luta por um mundo melhor. Unir o Universal ao Regional, num poema participante ou amoroso, num verso de protesto ou ternura - mas em palavras bem compreensíveis.

Quem me ouvir, ouça.”

Eu canto aos Palmares

sem inveja de Virgílio, de Homero e de Camões

porque o meu canto é o grito de uma raça

em plena luta pela liberdade!

(Solano Trindade. São Paulo, julho de 1961)

A arte imita a vida

2010-11-16T12:18:00.007-02:00

Um dos grandes males a serem vencidos no mundo de hoje é a intolerância.

Abaixo, seguem dois vídeos. O primeiro é do comediante Marcelo Adnet, que satiriza um comportamento elitista e preconceituoso. O segundo é de um jornal transmitido pela RBS/TV Globo de Santa Catarina. Não é comédia.

Engulhos e mais engulhos.

(dica de @IlustreBOB)

O que será?

2010-11-12T17:33:00.000-02:00

Mestre Chico Buarque de Hollanda e as três versões para "O que será?":

1 - O que será? (Abertura)

O que será que lhe dá
O que será meu nego, será que lhe dá
Que não lhe dá sossego, será que lhe dá
Será que o meu chamego quer me judiar
Será que isso são horas de ele vadiar
Será que passa fora o resto do dia
Será que foi-se embora em má companhia
Será que essa criança quer me agoniar
Será que não se cansa de desafiar
O que não tem descanso, nem nunca terá
O que não tem cansaço, nem nunca terá
O que não tem limite

O que será que será
Que dá dentro da gente e que não devia
Que desacata a gente, que é revelia
Que é feito uma aguardente que não sacia
Que é feito estar doente de uma folia
Que nem dez mandamentos vão conciliar
Nem todos os ungüentos vão aliviar
Nem todos os quebrantos, toda alquimia
Que nem todos os santos, será que será
O que não tem governo, nem nunca terá
O que não tem vergonha, nem nunca terá
O que não tem juízo...

2 - O que será? (À flor da terra)

O que será que será
Que andam suspirando pelas alcovas
Que andam sussurrando em versos e trovas
Que andam combinando no breu das tocas
Que anda nas cabeças, anda nas bocas
Que andam acendendo velas nos becos
Que estão falando alto pelos botecos
Que gritam nos mercados, que com certeza
Está na natureza, será que será
O que não tem certeza, nem nunca terá
O que não tem conserto, nem nunca terá
O que não tem tamanho

O que será que será
Que vive nas idéias desses amantes
Que cantam os poetas mais delirantes
Que juram os profetas embriagados
Que está na romaria dos mutilados
Que está na fantasia dos infelizes
Que está no dia-a-dia das meretrizes
No plano dos bandidos, dos desvalidos
Em todos os sentidos, será que será
O que não tem decência, nem nunca terá
O que não tem censura, nem nunca terá
O que não faz sentido

O que será que será
Que todos os avisos não vão evitar
Porque todos os risos vão desafiar
Porque todos os sinos irão repicar
Porque todos os hinos irão consagrar
E todos os meninos vão desembestar
E todos os destinos irão se encontrar
E mesmo o Padre Eterno que nunca foi lá
Olhando aquele inferno, vai abençoar
O que não tem governo, nem nunca terá
O que não tem vergonha, nem nunca terá
O que não tem juízo

3 - O que será? (À flor da pele)

O que será que me dá
Que me bole por dentro, será que me dá
Que brota à flor da pele, será que me dá
E que me sobe às faces e me faz corar
E que me salta aos olhos a me atraiçoar
E que me aperta o peito e me faz confessar
O que não tem mais jeito de dissimular
E que nem é direito ninguém recusar
E que me faz mentir e me faz suplicar
O que não tem medida, nem nunca terá
O que não tem remédio, nem nunca terá
O que não tem receita

O que será que será
Que dá dentro da gente e que não devia
Que desacata a gente, que é revelia
Que é feito uma aguardente que não sacia
Que é feito estar doente de uma folia
Que nem dez mandamentos vão conciliar
Nem todos os ungüentos vão aliviar
Nem todos os quebrantos, toda alquimia
Que nem todos os santos, será que será
O que não tem descanso, nem nunca terá
O que não tem cansaço, nem nunca terá
O que não tem limite

O que será que me dá
Que me queima por dentro, será que me dá
Que me perturba o sono, será que me dá
Que todos os ardores me vêm atiçar
Que todos os tremores me vêm agitar
E todos os suores me vêm encharcar
E todos os meus nervos estão a rogar
E todos os meus órgãos estão a clamar
E uma aflição medonha me faz suplicar
O que não tem vergonha, nem nunca terá
O que não tem governo, nem nunca terá
O que não tem juízo

Política se faz com bom humor

2010-10-23T12:19:00.001-02:00

"Voto Serra Porque..." : Mais um exemplo da ironia que caracteriza nosso jeito de ser!

Dois projetos radicalmente diferentes

2010-10-17T20:24:00.000-02:00

Texto do professor Durval Muniz de Albuquerque Júnior, presidente da Associação Nacional de História, sobre as eleições presidenciais. Publicado em Carta Maior.

Estamos num momento decisivo da vida brasileira, onde qualquer omissão pode ser imperdoável. Eu, que faço parte da parcela ainda privilegiada de brasileiros que conseguiu concluir um curso superior e fazer uma formação pós-graduada, não ficaria com a consciência tranqüila se não viesse a público, neste momento, com o uso daquilo que sei fazer: refletir, pensar, para tentar contribuir no sentido de dar um mínimo de racionalidade a um processo eleitoral que, muito pela influência de determinados setores da mídia, mas infelizmente também com a participação decisiva de candidaturas como a de José Serra e Marina Silva, descamba para se tornar uma discussão obscurantista, rasteira, mistificadora e preconceituosa, sobre temas e aspectos nomeados genericamente de “valores”, que interessam de perto aos setores mais conservadores e retrógrados da sociedade brasileira, fazendo ressuscitar dos porões das almas, das mentes e do interior da sociedade forças e subjetividades microfacistas.

Dirijo este texto àqueles que fazem parte como eu desta parcela letrada da sociedade, notadamente, daqueles alojados no interior da Universidade, e que, para minha surpresa e decepção, vêm manifestando a intenção de votar em José Serra no segundo turno das eleições. Como estou escrevendo para pessoas que julgo estar sob o império da racionalidade, nem me vou ocupar de rebater os motivos e argumentos apresentados para não se votar em Dilma Rousseff, em uma das campanhas mais sórdidas, mais caluniosas, injuriosas e preconceituosas já levadas a efeito no país, com a participação decisiva do candidato Serra e da mídia golpista que o apóia, a mídia que medrou e engordou durante a ditadura militar, campanha só comparável àquela de 1989, que levou ao poder o queridinho das elites brancas da época: o caçador de Marajás, Fernando Collor, (e todos sabem no que resultou aquela aventura amparada em retórica e práticas tão farisaicas, despolitizadoras e moralistas como as que embasam a atual candidatura tucana).

Embora pareça que para estes meus colegas, de estômagos fortes, não causa repugnância e náusea uma candidatura que explora e incentiva o tradicional desapreço e desprezo das elites brasileiras pelos nossos vizinhos da América Latina, pelos africanos e pelos asiáticos (o que fica demonstrado pelos ataques do candidato ao Mercosul, à Unasul, a chefes de Estados de países vizinhos democraticamente eleitos, alguns deles pertencentes a grupos historicamente excluídos naqueles países.

Na crítica à política externa do governo Lula mal se disfarçam a xenofobia e o racismo de nossas elites que sempre se julgaram brancas e sempre tiveram os olhos voltados para os Estados Unidos e para a Europa, onde na verdade sempre sonharam em viver; a política externa de FHC, onde o presidente falava inglês e o chanceler como um lacaio tirava os sapatos para passar nas alfândegas dos países desenvolvidos mostra bem isso); uma candidatura que explora o preconceito contra as mulheres, candidatura sexista, machista e misógina, que claramente tenta desqualificar o lugar da mulher na política e que utiliza a velha tática de pôr em suspeita a sexualidade de toda mulher que ousa desafiar os lugares reservados aos homens (com a conivência de inúmeras mulheres ditas independentes e feministas entronizadas como comentaristas na mídia, como Maitê Proença que chegou a convocar os “machos selvagens” para nos livrarem de Dilma; ressalte-se ainda o silêncio cúmplice de grandes lideranças intelectuais e políticas feministas ligadas ao PSDB, que deixo de nomear por respeito às suas trajetórias, que não deveriam necessariamente votar em Dilma, mas se posicionarem veementemente contra o tipo de campanha que faz o seu partido.

Este silêncio poderá custar caro à muitas conquistas feitas pelas mulheres. Me pergunto como pode ser que intelectuais deste quilate possam estar silenciosas diante do uso aético e mistificador da questão do aborto pelo candidato tucano, será que uma vitória eleitoral compensa a perda de uma reputação construída durante anos na luta das mulheres?

Ainda está em tempo de romperem o silêncio!); uma candidatura que explora e acirra o preconceito contra os homossexuais ao espalhar em emails apócrifos e criminosos na internet a suspeita de que Dilma seria lésbica (e qual o problema se fosse, sabemos com que órgãos de seu corpo ela exercerá a presidência); uma candidatura que açula o preconceito contra o pobre e o nordestino, que como sempre são tomados pelas nossas elites de classe média como aqueles ignorantes, que não sabem votar, que votam com a barriga e não com o cérebro, mesmo que estejam votando por defenderem a continuidade do governo que de longe foi o que mais beneficiou estas duas populações (porque votar em defesa do Bolsa Família, do Minha Casa Minha Vida, é menos racional que votar em defesa dos lucros exorbitantes conseguidos pelos beneficiários do processo de privatização, inclusive os grandes grupos de mídia e do banqueiro que aposta sempre no Meu Banco, Minha Vida?); uma candidatura que faz das mentiras mais descaradas e das promessas mais fajutas a sua apresentação (toma para si feitos dos outros, copia programas das outras candidaturas, promete fazer o que sempre fez diferente quando esteve no poder).

Claro que não vou perder meu tempo discutindo com vocês, que até agora não vomitaram e ainda continuam convictos do voto em Serra, argumentos de enorme racionalidade para não se votar em Dilma como: ela é um poste, ela matará criancinhas (repaginação sofisticada por Mônica Serra, como costuma ser toda repaginação de quem veste Daslu, a honesta Daslu, de conhecido enunciado anticomunista), ela roubou um banco, ela é assassina, ela vai fechar as igrejas, ela acabará com a liberdade de imprensa e outros argumentos ainda mais sofisticados como: “eu não fui com a cara dela”.

Por respeito a vocês todos que acho não seriam capazes de acreditar nestas baboseiras, passo a tratar de uma única justificativa que me pareceu racional, apresentada para o voto em Serra: o sucesso do governo Lula, que todos admitem, até mesmo o candidato Serra que subiu na sua garupa em plena propaganda eleitoral gratuita, teria se dado por este continuar o modelo de gestão perfeito e vitorioso do príncipe dos sociólogos Fernando Henrique Cardoso (há longo email na internet defendendo este ponto de vista racional e respeitável), embora este tenha sido escondido sistematicamente das campanhas do PSDB desde que deixou a presidência seguido de um sentimento de alívio nacional e já vai tarde na maioria de corações e mentes, até nos de muitos dos que hoje esquecidos ou arrependidos tentam salvar o seu legado e resolvem votar em seu candidato.

Como sou historiador, e este profissional tem como ofício ir ao passado para justamente olhar o presente de outra perspectiva, vou lançar mão de alguns traços da história do pensamento econômico no Brasil para tentar convencê-los de que no dia 31 de outubro estarão em confronto dois projetos radicalmente diferentes de país, duas maneiras distintas de interpretar e entender a sociedade brasileira, sua história, sua dinâmica econômica e social, formas radicalmente distintas de pensar a inserção do Brasil no capitalismo globalizado, nas relações internacionais, formas distintas de pensar a dinâmica do desenvolvimento e o papel que o Estado e as distintas classes e grupos sociais desempenharão neste processo.

E quando digo ser radical é justamente porque, como sabemos, radical é algo que se dá desde as raízes, desde suas matrizes teóricas e políticas. Pretendo mostrar que Serra e Dilma representam projetos bastante distintos para o país, porque PSDB e PT representam formulações teóricas distintas da realidade brasileira. Como estamos diante de dois candidatos que não despertam muitas paixões, talvez possamos ter discussões mais racionais, desde que se esteja disposto a se explicitar o projeto que cada um representa (além de representar sua enorme ambição pessoal, seu projeto de ser Presidente da República, de fazer parte da galeria de nossos Presidentes, sonho que ele já realizou, pelo menos na propaganda eleitoral e espero que só lá; Serra representa um projeto de governo que não pode explicitar, que não pode revelar sob pena de não ser eleito, por isso ele protocolou como programa de governo no TSE um discurso, mesmo assim tendo a candidatura deferida: por lá também os amores serristas parecem ter se intensificado, até com trocas de telefonemas amáveis).

Para entendermos o jeito PSDB de governar temos que entender as matrizes teóricas que sustentam suas ações. É inegável que o intelectual orgânico, para usar um conceito caro a Gramsci, deste partido é o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, intelectual respeitado mundialmente.

Emir Sader já perguntou perplexo uma vez: o que pensa o Serra? Ninguém sabe, ninguém viu. O hoje elevado a condição de elite das elites, o guia das “massas cheirosas”, segundo a Catanhede, que se saiba nunca teria concluído os cursos de graduação que diz ter e sua Tese de Doutorado, da qual voltarei a falar, anda desaparecida da única biblioteca em que está depositada (por que será que o vaidoso Serra nunca traduziu e trouxe a lume sua obra máxima?).

Ele passou oito anos no governo FHC, exercendo diferentes cargos, sempre aparecendo na mídia como estando à esquerda no partido, como crítico de Malan, como alguém que criticara o Plano Real, mas jamais escreveu algo sobre isto e no governo permaneceu.

Como gestor de mandatos nunca concluídos, não foi capaz de imaginar uma política pública, um programa de governo que possa se dizer original e criativo, se notabilizando mais por desmontar e destruir o que vinha sendo feito antes, até mesmo pelo seu companheiro de partido Geraldo Alckmin (pensem nisso amigos queridos, se duvidarem de mim, pesquisem sobre o desmonte dos programas sociais e educacionais deixados pela Marta Suplicy na Prefeitura de São Paulo). Não é preciso dizer dos inúmeros prêmios internacionais recebidos por diferentes gestões do Partido dos Trabalhadores em municípios, Estados e agora nos dois governos Lula por imaginar e criar inovadoras políticas públicas (se duvidarem, pesquisem: só o Presidente Lula já ganhou até agora mais de duzentos prêmios internacionais, há um site não nacional que se dá o trabalho de arrolá-los todos).

Mas como dizia é no pensamento de FHC que devemos buscar as raízes das propostas pessedebistas para o país. É na Teoria da Dependência, da qual Fernando Henrique foi um de seus formuladores, notadamente na corrente chamada de weberiana, que rivalizava com a chamada corrente marxista encabeçada por Theotônio dos Santos e Ruy Mauro Marini, que devemos buscar o entendimento de como o PSDB vê o país e seu povo, inclusive sua classe empresarial, já que, como sabemos, Cardoso se dedicou a fazer uma sociologia do empresariado brasileiro, de seu comportamento e pensamento.

A Teoria da Dependência surge no início dos anos sessenta, diante da crise crescente apresentado pelo modelo nacional-desenvolvimentista de matriz cepalina que esteve na base da política econômica de governos tão díspares e que a realizaram com ênfases distintas como os governos Vargas, Juscelino Kubsticheck e João Goulart.

Quando uma vez na Presidência da República, Fernando Henrique se propôs a enterrar a era Vargas, ele estava realizando o projeto da Teoria da Dependência que criticava algumas formulações básicas do pensamento cepalino e neoclássico, que na versão henriquiana se afastava também das leituras marxistas tanto vindas do pensamento da CEPAL, quanto no interior da própria Teoria da Dependência, propondo assim o desmonte do Estado nacional-desenvolvimentista e populista, fantasmas que são brandidos hoje pelos economistas e “experts” de plantão convocados pela mídia, que estariam sendo reabilitados pelo governo Lula. Em entrevista com Dilma, Miriam Leitão chegou a comparar o que seria o nacional-desenvolvimentismo de Lula com a política econômica da ditadura militar. Como disse sutilmente Dilma: a Leitão sempre ouve o galo cantar mas não sabe aonde.

É inegável que as formulações econômicas, mas também sociais e políticas do governo Lula têm a sua matriz no pensamento nacional-desenvolvimentista cepalino, mais precisamente no pensamento do maior economista brasileiro, o paraibano Celso Furtado, por quem Lula sempre teve uma admiração quase devocional. Como sabemos Celso Furtado se manteve ativo, produzindo e participando diretamente da vida política brasileira até pouco tempo antes de sua morte.

Seu pensamento passou por reformulações e ajustes, mas manteve uma espinha dorsal que, como tentaremos deixar claro, é a própria espinha dorsal do projeto que hoje a candidatura Dilma assume e que queremos ver continuar com ela. É preciso ainda chamar atenção para dois aspectos relevantes: o atual Ministro da Fazenda, Guido Mantega, que foi mesmo dentro do PT identificado como um nacional-desenvolvimentista, dedicou seu trabalho de doutorado a estudar o pensamento de Celso Furtado e, é preciso lembrar ainda, que Dilma Rousseff começou a sua militância administrativa no Rio Grande do Sul, ligada a um governo do Partido Democrático Trabalhista, encabeçado por Leonel Brizola, muito próximo das formulações nacional-desenvolvimentistas.

A grita e o arreganho de dentes, sem pejos, da mídia neoliberal no Brasil se deve ao fato desta identificar em Dilma não uma mera continuidade, mas um aprofundamento da visão nacional-desenvolvimentista em seu governo em relação ao governo Lula. A acirrada querela em torno dos destinos da Petrobrás, empresa símbolo das conquistas que o nacional-desenvolvimentismo de inspiração cepalina trouxe para o Brasil, assim como em torno dos destinos dos financiamentos do BNDES, que não podemos esquecer teve como seu formulador e primeiro Presidente Celso Furtado, torna claro que o que está em jogo nestas eleições não é a religiosidade ou não da Dilma, sua sexualidade, sua experiência administrativa ou seus “valores”, são de “outros valores de que se trata” (como a Marina e seus seguidores verdes, pelo menos os sinceros, foram cair numa armadilha dessas, como podem manchar uma trajetória de vida e política de anos se colocando a serviço de forças e interesses que parecem desconhecer, tudo por causa de quinze minutos de fama na Rede Globo, que a teria triturado com os mesmos argumentos vis e baixos com que faz com Dilma se ela efetivamente tivesse viabilidade eleitoral).

Pecado mortal de Furtado e de Lula, ambos olharam para o Nordeste, ambos são filhos deste rincão enjeitado do país, onde medra uma das piores elites políticas desta terra, ambos não abriram os olhos no planalto paulista, onde luminares como Otavinho Frias e a família Mesquita distribuem a agenda para o país, em consonância com um partido que nunca lançou uma candidatura que não seja paulista, deixando claro a falta de visão de Brasil que os assaltam, como assaltava à Teoria da Dependência. Formulador da SUDENE e seu primeiro superintendente, Furtado sempre apostou no Estado como indutor de uma política de industrialização capaz produzir o desenvolvimento apesar da dependência externa.

Sabemos que desde que FHC aderiu às teses neoliberais, pois estas já estavam em germe em seu pensamento, como deixaremos claro a seguir, a crítica a esta centralidade do Estado, de seu papel como indutor de políticas cambiais, fiscais, de investimento, de distribuição de renda, de combate às desigualdades regionais e sociais, que alavancassem um desenvolvimento endógeno do capitalismo brasileiro, será a pedra de toque do discurso econômico do PSDB, por isso mesmo se aliando a um partido de extrema direita, o antigo PFL, agora DEM, com vagas formulações liberais, um baluarte na luta pelos interesses dos grandes grupos privados nacionais e internacionais em detrimento dos interesses nacionais.

Desmontar o Estado, desmontar as empresas duramente criadas e conquistadas à duras penas com a acumulação de capital realizada pelas políticas nacional-desenvolvimentistas passou a ser a obsessão dos governos do PSDB, tendo em Serra um dos maiores entusiastas, a abrir seu sorriso cheio de gengiva sempre que batia um martelo e entregava o produto de anos de suor dos trabalhadores brasileiros para os capitais nacionais e internacionais, muitos de duvidosas origens, outros sendo agraciados com ajudas vultosas do BNDES para comprarem com dinheiro público e privatizarem o que era público.

Tanto a Teoria da Dependência, quanto a Teoria do Desenvolvimento, elaborada pelos cepalinos, revista e aperfeiçoada por Furtado, concordavam em superar a visão apenas sistêmica e baseada no equilíbrio de fatores da economia neoclássica. Ambos por vias distintas, vão aliar as reflexões econômicas com reflexões sobre as estruturas e relações sociais no país e o papel da política e do Estado na gestão da economia. Podemos dizer que ambas refletem o impacto que representou o pensamento keinesiano para o campo econômico, e sua capacidade de formular as políticas públicas que retiraram os EUA e o restante do mundo da crise sistêmica de 1929.

Só que ambas divergem num ponto fulcral, notadamente na versão weberiana encarnada pela obra de Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto: ambas concordam que o subdesenvolvimento é produto do próprio desenvolvimento do capitalismo, que se dá desigualmente gerando um centro e uma periferia do sistema, que tende a reproduzir subordinadamente a dinâmica que é dada pelas economias centrais e seus modelos. Ambas concordam na possibilidade de haver desenvolvimento mesmo na periferia, de haver desenvolvimento apesar da dependência e da subordinação, mas divergem frontalmente de como isto seria possível.

Nesta divergência estão as raízes das divergências entre as políticas não só econômicas, mas sociais, de relações internacionais, de alianças políticas, de formulação de políticas públicas que estão representadas nas candidaturas Serra e Dilma. Na Tese de Doutorado que defendeu nos EUA, Serra teria criticado a política econômica do governo Allende do qual participara, com Allende já morto e deposto pelo golpe de Estado apoiado pelo governo americano (Serra parece adorar criticar os governos de que participa, pois quem conhece a peça sabe de sua megalomania e de sua vaidade infinita, além de que, aqui, amigos, merece uma parada para reflexão: como é que alguém que serviu ao governo Allende vai parar nos EUA e é recebido pelo governo que patrocinou o golpe no Chile, terá sido para Serra escrever o que escreveu?).

A crítica se centra não apenas no combate ao pensamento cepalino, esposado ainda por setores presentes no governo chileno, como no combate a Teoria da Dependência em sua versão marxista, que não acreditava ser possível haver desenvolvimento nos países periféricos sem a derrubada revolucionária do capitalismo. Talvez a mistura explosiva do reformismo cepalino com o revolucionarismo daqueles que pensavam diferente de FHC, que sempre descartou a necessidade de uma revolução socialista para que o desenvolvimento se fizesse na periferia do sistema, tenha levado ao desastre da política econômica de Allende atacada na Tese do aspirante a Presidente da República pelo PSDB. Talvez assim possamos entender porque Lula e sua política econômica já foi chamada por grandes luminares da imprensa e da vida parlamentar de bolchevista e até de albanesa (seriam ilários, se não fossem tão primários).

A diferença matricial entre as duas posturas gira em torno da possibilidade de um desenvolvimento capitalista, porque é disso que se trata, não de revolução ou bolchevismo, feito na periferia, colocando como centro do processo a aliança estratégica entre empresariado nacional, Estado e classes trabalhadoras por um lado e os setores externos por outro, aquilo que FHC andou chamando de mexicanização, venezualização, retorno do peronismo (como usa bem e precisamente as categorias nosso sociólogo).

Para as formulações cepalinas lá dos anos cinqüenta, com seu nacionalismo típico da época, as forças externas eram encaradas como obstáculo ao desenvolvimento do país, assim como as forças internas a eles aliadas como os setores agrário-exportadores. Mesmo reformulando mais tarde estas ideias, Furtado mantém a opinião que o processo de desenvolvimento, em países como o Brasil, deve ter como motor as forças econômicas, sociais e políticas nacionais, que saibam inserir o país na economia global, mas tendo seus interesses estratégicos sempre à frente e bem definidos.

Para ele, o Brasil tinha um enorme potencial de crescimento endogenamente gerado por seus amplos recursos naturais, por já ter internalizado e desenvolvido o processo de industrialização, devendo ampliar bases técnicas, tecnológicas e educacionais próprias, o país já possuía a enorme potencialidade de um grande mercado consumidor de massas, bastando para isto que fossem prioritárias em qualquer política econômica a ênfase em mecanismos distributivos de renda e de redução das desigualdades regionais.

O governo Lula e o sucesso reconhecido mundialmente, até pelos órgãos de imprensa econômica mais conservadores, de sua política econômica, aliada a políticas sociais de distribuição de renda, como o Bolsa Família e a política de valorização do salário mínimo, provou que as teses de Furtado estavam certas. Foi por ter criado um mercado de consumo de massas no Brasil, com a ascensão de parcela significativa da população para as classes médias e a retirada de outras tantas da linha da pobreza absoluta que o Brasil pode enfrentar e vencer rapidamente, com suas próprias forças, a grave crise que vivem os países centrais do capitalismo.

A Teoria da Dependência de FHC nunca acreditou na possibilidade de se fazer o desenvolvimento sem que a direção do processo se desse nos próprios países centrais do sistema. Avaliando como sociólogo a mentalidade empresarial brasileira, FHC sempre foi pessimista em relação a esperar das forças nacionais o nosso necessário desenvolvimento.

Daí por ser um crítico de primeira hora das ideias cepalinas que vêem o elemento externo como obstáculo ao desenvolvimento nacional, que dá imediatamente enorme audiência ao seu discurso no mundo e, por incrível que pareça, entre nossa elite empresarial que parece ter aceitado com gosto e alegria o lugar menor e subalterno que o pensamento da dependência lhes reservava, talvez porque sempre no fundo se sintam não pertencentes ao país, mas estrangeiros em sua própria terra.

Estas formulações da Teoria da Dependência mal disfarçam que requentam teses já bastante gastas entre nossas elites letradas da incapacidade de nosso povo para a civilização, para o progresso, para o trabalho livre, para o desenvolvimento. Nas formulações pessedebistas há clara desconfiança em relação ao nosso povo.

Esta é uma diferença crucial entre Dilma e Serra; Dilma acredita que nosso povo, se estimulado, se receber crédito, se receber salário, se lhe forem dadas condições educacionais e de renda, tem condições de construir um país soberano, capaz de traçar suas próprias estratégias, sem que para isso tenha que se fechar ao mundo, mas tendo uma visão alargada do próprio mundo, não vendo nele apenas o Norte, mas enfatizando a diversificação dos mercados e das relações políticas, diplomáticas e culturais, enfatizando as relações Sul-Sul, tornando o Brasil um país capaz de ajudar a impulsionar o desenvolvimento dos seus vizinhos e países assemelhados ou em níveis piores de pobreza e desenvolvimento humano. Mas se muitos luminares do PSDB não querem que se seja solidário nem no interior da nação, como mostram as políticas predatórias, a guerra fiscal movida covardemente pelo Estado mais rico da nação contra os menores Estados, e a implicância histórica serrista com a Zona Franca de Manaus.

Foi a Teoria da Dependência que inspirou já o primeiro programa econômico apresentado por um candidato tucano a concorrer à Presidência da República. O “choque de capitalismo”, prometido por Mário Covas em 1989, foi finalmente realizado por Fernando Collor e continuado nas duas gestões de FHC e se mostrou efetivamente chocante para a sociedade brasileira. A ideia de que seria expondo os setores da economia brasileira à concorrência externa, abrindo a economia para os fluxos de capital internacionais, privatizando os setores estratégicos dominados pelo Estado e os entregando a moderna gestão empresarial internacional, que se faria o país desenvolver-se, se modernizar, palavra mágica para a Teoria da Dependência henriquiana, se torna o centro das políticas econômicas do PSDB. A concorrência externa também afetaria as relações de trabalho e emprego, as modernizaria, levando a ruína à estrutura burocrático-estatal montada pelo nacional-desenvolvimentismo.

Acompanhada de políticas austeras de gastos públicos, com a redução do Estado, com a modernização e desburocratização da máquina pública, aliada ao combate à inflação, teríamos garantido o desenvolvimento sustentável, aquele que, como vimos, só dava para sustentar os privilegiados de sempre e aos novos que chegaram como um enxame de vespas no lastro do processo de privatização. Ao final, o brilhante resultado desta política, que dizem que Lula apenas continuou, pinçando aspectos menores da política econômica anterior (política de metas de inflação, de superávit primário, de contingenciamento de recursos do orçamento, política de câmbio flutuante, que se esquecem os serristas que só foi adotada depois do desastre provocado pela política de câmbio fixo e Real supervalorizado do pucboy Gustavo Franco, política que empobreceu grande parte do país, mas gerou superlucros nos setores exportadores, principalmente agroexportadores que são eternas viúvas de FHC, como mostra mais uma vez as vitórias serristas em Estados como MT, MS, PR, SC e SP, que se dane a maioria, se a minoria de sempre lucra e muito, está ótimo) que foram mantidos mas subordinados a uma lógica macroeconômica diversa: o país quebrou três vezes, a cada crise econômica em um país lá fora, pois sua economia foi atrelada e completamente exposta às vagas do capital financeiro internacional, fazendo o país acumular uma criminosa dívida em moeda estrangeira, dívida que o governo Lula tratou de reconvertê-la em moeda nacional, garantindo maior soberania sobre as contas internacionais; a quebradeira de setores inteiros da indústria nacional, com o desemprego e a falta de esperança sendo tônica de todo o período, (se reconhecemos que outros setores se dinamizaram como o de telefonia com a privatização, o de energia resultou no apagão histórico de FHC, pois o Estado deixou de investir), o arrocho salarial entre o funcionalismo público, a terceirização e precarização dos serviços se ampliaram, piorando a vida dos mais necessitados do Estado; para os das classes médias que não precisam dos serviços públicos ficou o deslumbramento das novas marcas estrangeiras nas vitrines e dos novos modelos de carros importados e celulares, agora todos se sentiam globais, viviam em Miami, a festa para poucos era geral.

As estradas viraram só buracos, com a exceção daquelas privatizadas, como as do Estado de São Paulo, entregues a grupos privados em troca do melhor preço no ato da concessão e não do menor pedágio, tal como feito no governo Lula, estratégia pensada por Dilma – basta comparar os preços dos pedágios do PSDB e do PT e se notará o jeito diferente de governar, pois se governa para outros grupos sociais, não é para as classes médias apenas, mas principalmente para incluir os mais pobres.

As estradas de ferro sucateadas, a indústria naval e a indústria bélica desmontada, a aeroespacial privatizada. Os brasileiros mais pobres começam a se submeter a migrarem até para o Japão em busca dos empregos que a Petrobrás gerava lá ou na Austrália. Amparada em ampla campanha midiática, que buscava desmoralizar a grande empresa estatal brasileira, o esvaziamento econômico e técnico da Petrobrás preparando para privatizá-la, levou ao trágico acidente do afundamento da Plataforma P-36 (o mesmo governo que não fora capaz de fazer a avançada tecnologia de uma caravela navegar, coisa que os portugueses, tidos em tão baixa conta, já o havia feito desde o século XIV, afundavam uma plataforma e com ela pretendiam afundar a Petrobrás) tal como ocorre agora com os Correios, que sofre inegável campanha de desmoralização, na esperança de que seja a primeira jóia da coroa que Serra, uma vez eleito, leiloará para que assim como na privatização da telefonia se candidatem a OESP, a Globopar, a Folha da Manhã, o Grupo Abril, que tantos esforços fazem em eleger seu candidato do coração e do bolso.

Para concluir, pois já me estendi além da conta, para que vocês meditem bem sobre o passo que darão ao entregar o país a um homem como José Serra, que a mídia que ele financia com dinheiro da educação, enquanto trata os professores de São Paulo a cacetetes e bombas de gás lacrimogêneo, diz ser o mais competente e preparado, convido vocês a ir ao Youtube e assistir um vídeo de uma entrevista dada por Serra ano passado, quando do auge da crise econômica, ao jornalista serrista e de conhecida história de adesão à extrema direita Boris Casoy, onde Serra aparece indisfarçadamente eufórico, com a possibilidade que a crise viesse acabar com a popularidade do governo Lula e facilitar as coisas para ele este ano.

Para que sua vontade pessoal de ser Presidente se efetive, como bem diz Ciro Gomes, Serra pisa até no pescoço da mãe, e é capaz de torcer contra o país, que a população venha sofrer este não é um problema para ele, postura que parece ser de muitos de vocês companheiros que resolveram votar em Serra, desde que suas razões particulares justifiquem um voto que pode significar o retorno à miséria de amplos setores da sociedade brasileira, mas vocês têm este direito, votem e depois durmam o sono dos justos.

Mas esta entrevista explicita o desastre que teria sido se ao invés de Lula, de Mantega, das formulações furtadianas que eles representam, fosse o ninho tucano e sua teoria da dependência (dependência ao Norte, diria o pândego e arguto Paulo Henrique Amorim) que estivessem no poder. Serra, do alto de sua sabida arrogância e prepotência, tratou logo de desqualificar todas as medidas tomadas pelo governo Lula, com o riso cúmplice e hiênico do Casoy que arrematou que Lula estava fazendo diferente do que todo mundo estava fazendo nos países centrais do capitalismo (que petulância, como pode discordar do centro), ridicularizaram a fala do Presidente de que aqui a crise seria uma marolinha, e seria sim pois os fundamentos da economia brasileira eram outros bem diferentes da era FHC: tínhamos acumulado grande quantidade de reservas internacionais, ao contrário de perdê-las como com FHC, havíamos nos livrado do monitoramento e das restrições impostas pelos acordos com os organismos internacionais, havíamos pago a dívida com o FMI e Clube de Paris e Lula e Mantega não precisavam mais chamar a Brasília a senhora da mala do FMI a cada vez que se precisava tomar uma decisão em matéria de política econômica, industrial, cambial, financeira, salarial, etc, ou seja, Teoria da Dependência gera o que a nomeia, não duvidem.

Serra pomposo dizia: como reduzir impostos agora que todos os Estados querem preservar seu poder de investimento, como aumentar salários agora que eles tenderão a cair, como ampliar investimento no momento em que a arrecadação vai declinar. O sábio, o preparado Serra fez em São Paulo, o que faria no Brasil, aumentou impostos em plena crise, arrochou como sempre os salários (pergunte a um delegado de polícia de São Paulo o que ele acha do salário dele e porque o PCC só cresce), suspendeu investimentos, privatizou a Nossa Caixa, única empresa estatal que restava, rapidamente adquirida pelo governo federal através do Banco do Brasil, que saiu assim fortalecido da crise.

Quando viu o sucesso da política de Lula que, acima de tudo, conta com aquilo que Serra não tem e nunca vai ter: carisma e popularidade, indo a televisão convocar todos a continuar consumindo, explicando como só ele sabe fazer para a população porque era preciso manter o ciclo virtuoso da economia e não se deixar contaminar pelas nuvens negras profetizadas pelos urubólogos e urubólogas serristas de plantão na mídia e pelos próprios partidos da oposição, correu para copiar algumas medidas tomadas pela equipe econômica que ele havia chamada de inepta, que não tinha a brilhante trajetória de gestor econômico que ele tem.

Façam isso, por favor, assistam a este vídeo, e se ainda assim quiserem entregar o Brasil a Serra, que o façam, mas minha consciência estará tranqüila, tentei fazer um esforço em alertá-los. Eu e o Brasil esperam que mudem de opinião e ele não vença, se mesmo assim ele vencer vou torcer para que eu não venha a me divertir tanto quando encontrá-los, quanto me diverti meses após a posse de Collor, vendo os meus colegas coloridos que haviam votado no caçador de marajás e não no sapo barbudo com medo de perderem suas poupanças, reduzidos a CR$ 50,00 em suas contas. Assim como Collor, Serra sempre faz o que diz que não vai fazer, tenham cuidado.

Abraço carinhoso a todos e um feliz e refletido voto para vocês e para o Brasil.

(colhido aqui)

Interlúdio

2010-10-13T07:58:00.002-03:00

Nos próximos dias, não devo conseguir escrever nada por aqui. Nesse breve interlúdio, deixo, traduzido em vídeo, o poema "Dance, monkeys, dance!", do americano Ernest Cline.

Em tempos de intolerância religiosa, política e social, vale muito pensar uns bons minutos nele.

Abraços!

No Facebook, a política

2010-10-05T15:01:00.002-03:00

Esgotaram-se os clichês para definir os jovens com seres alienados. De fato, é raríssimo achar alguns deles com consciência política, pensamento crítico, conhecimento de mundo e capacidade argumentativa. Mais raro ainda é encontrar, neste mundo massificado, os que aceitam pensar diferente do grupo e têm a coragem de assumir suas posições, mesmo quando atacados pela maioria de seus pares.

Mas esses jovens existem. E, quando eles aparecem, são capazes de provocar uma satisfação danada neste escriba, que nem é tão velho assim, mas já está longe de seus mais verdes anos.

Acompanhei uma discussão no Facebook, rede social na qual o pensamento de direita é dominante, que me fez boquiaberto. Transcrevo-a em seus melhores momentos, sem citar os nomes das pessoas por respeito à privacidade, mas identificando-as por vogais.

Deixem de lado, se possível, as posições políticas defendidas e admirem a empolgação e a quantidade de informações oferecidas por eles (e seus vinte anos!) para sustentar seus pontos de vista.

Há caminho para o Brasil.

•A: Tenho três curiosidades. Por que você acha que ela vai melhorar o país? Por que você acha que ela é competente? Por que você não quer um governo FHC de novo?

há 2 horas

•B: Tenho as mesmas curiosidades.. Principalmente, porque ela é competente!

há 2 horas

•C: 1- Pq ela representa um projeto que fez o país crescer de forma independente / 2- pq ela foi a mais importante administradora e coordenadora dos principais programas do governo lula, como luz pra todos, pac, e as politicas de desoneração pra enfrentar a crise, fora ter sido ministra de minas e energias que salvou o brasil de um novo racionamento, que seria fatal pro crescimento continuado do país.

há 2 horas

•C: 3- pq eu não quero desemprego na casa dos 20%, não quero a dívida pública na casa dos 60%, não quero um país submisso, tanto ao fmi, qnto aos interesses sos países centrais, quero um país independente, pq não quero uma país crescendo a taxas d 2% ao ano, pq não quero taxas de juros de 40%. Mas mais importante, pq eu quero um país para todas, e não só para a gente que teve privilégio de nascer numa familia rica ou de classe média.

há 2 horas

•B: 1- De que projeto você está falando? Pq se for o que eu estou pensando, foi um projeto criado e implantado no governo FHC.. que o governo LULA simplesmente levou o credito!/ 2- Administradora dos principais projetos???? É disso que você se orgulha? Pois deveria se envergonhar!! O governo que mais teve escândalos de corrupção, mensalão e superfaturamento!/ 3- Você quer o que? Um país para todos? Se quisesse mesmo, votaria no Plínio, que é socialista! Você quer um país que dê bolsa família, bolsa celular, bolsa formação e acabar com a dívida? Dilma precisa ser DEUS! Da onde você acha que vem esse dinheiro todo? Um dia, o dinheiro acaba! Essa política imediatista serve a curto prazo.. Não adianta nada dar o peixe e não ensinar a pescar! País independente? Essa mulher é uma ditadora, intolerante e que trata os funcionários mal (Lula já disso isso em antigas entrevista.. que há reclamações de funcionários)!

há 2 horas

•D: você se contenta com 4,5% ao ano? (menor que haiti né?) Se os portos e rodovias fossem melhores, teriamos uma taxa de crescimento de 5,5% ao ano. Segundo os economistas. Então é aí que entra seu PT que é ruim de infraestrutura.. a se ver pe...lo PAC (46% das obras estão prontas apenas). Serra e PSDB são bons de infra estrutura e isso é fato, só olhar pra são paulo... As "taxas de juros de 40%" ao ano eram pra conter a inflação, uma moeda nova (real na época) precisa de tempo pra se "consolidar". Dentre os outros tantos motivos que você sabe muito bem. Para de pregar que o crescimento economico é decorrente só dos ultimos 8 anos. Isso é totalmente errado, visto que as politica economicas são as mesmas (metas de inflação, cambio flutuante e superavit fiscal). E lá vem você com esse seu ponto de vista uniltaeral, falando sobre divida publica.. Pra captalizar o BNDES o governo se individou muito, não me lembro ao certo.. mas a divida publica ta na casa dos trilhões ( e isso é recorde). "C", tente abrir sua mente para ver a VERDADE das coisas, ser petista ta fora de moda e acho que depois de tantos escandalos e até feio ser petista.

há ± 1 hora

•E: Essa discussão é interessante, mas esse mlk esqueceu que a dívida do BNDES com o tesoura, vai ser paga, inclusive pq a taxa d inadimplência é mínima, fora que a divida bruta esá alta, mas já está com tendencia de queda, e a divida líquida c...ontinua diminuindo. E a taxa de 40% era pra conter a inflação por causa da maxidesvalorização promovida pelo proprio FHC, alias o fhc segurou a desvalorização pra eleger o fhc, explodiu dpois da eleição, por isso o governo dele terminou com 1 ano do segundo mandato.

Ah e não é nada bom crsceu 4,5% ao ano.. que bom que esse ano cresceremos pelo menos a 6,5% =)

E melhor que bom que agra temos um governo que planeja e investe em infra-estrutura (sim pq pra se investir é preciso planejar e fazer projeto, que só neste governo se faz. um OBs: o serra era ministro do planejamento do governo passado)

Então se apesar dos pesares cresceremos entre 6,5 a 7,5% imagina quando estiverem prontas as obras do PAC e PAC 2??!

MAs eu entendo, nem todo mundo viveu o governo fhc, ou se lembra, eu lembro muito bem, por isso não quero de volta de forma alguma, nada contra a pessoa ou serra ou próprio fhc.

Ah e avisa ao Celso Lafer que os americanos mandaram lembranças...

há ± 1 hora

•C:1-projeto = projeto que ela representa, de inclusão social, etc etc.. e eu quero saber o que q o governo FHC fez que o lula que ganhou crédito por? a política economica? no começo do governo lula d fato era parecida, só que sorte que o gov...erno lula fez melhor.. agora me pergunto se o governo lula na política economica era copia do FHC, pq só no governo lula que o país cresceu a média d 5%? pq só agra o crédito expandiu? áhh deve ser pq o fhc que fez o crédito consignado. pq só agora o brasil investe em infra-estrutura? ahh pq o governo fhc desmontou o estado e o bnds não financiava nada.. só privatização. ahh mas o fernanda henrique enfrentou 3 crises.. blablabla, e quebrou o país as 3 vezes, em crises perifericas, enquanto o lula enfrentou a maior crise mundial desde 29 e fomos os ultimos a entrar e os primeiros a sair..e vamos crescer esse ano a 7,3%. ahhh mas eh verdade.. as reservas que o brasil SÓ acumulou no governo lula, foi graças ao FHC que nunca fez isso..

há ± 1 hora

•C: 2- a corrupção eh um problema estrutural no país infelizmente, mas o governo lula está longe de ter sido o mais corrupto.. talvez vc ache por não lembrar do escandalo do sivam, do proer, da sudam, da sudene, dos grampos do BNDES, fora o es...cadalo da corrupção ( aé tem essa..ela mudou a constituição pra se manter no poder.. que coisa mais chavista isso né? opa o uribe tb fez..) a diferença é que o governo lula combate quando acontece.. existe algo chamado CGU(controladoria geral da união) responsável por investigar todos os desvios, e po se quiser entra no site dela.. lá inclusive vc pode perceber que diversos funcionarios responsáveis por desvios foram punidos e demitidos. outro fato é que o procurador geral da república, agora investiga, le inclusive que denunciou o esquema do mensalão.. e quem indicou ele mesmo?? ahh o lula, que indicou exatamente aquele mais votado pelo MPU

há ± 1 hora

•C: já o FHC q q fez msm?? Ahh sim, indicou o da preferência dele.. e qual era o apelido mesmo?? ahh engavetador-geral da republicaooo. 3- e por fim, 1º acho um erro comparar o plinio ao FHC, este sempre foi muito mais correto e democrata como ...fhc jamais será, mas de qquer forma, se decide, o bolsa familia não era programa fhc? agra eh do lula? ahh qndo eh pra se dar bem eh do fhc, qndo eh pra criticar eh do lula né?.. pois bem, vou ajudar é do LULA e por sinal é um ÓTIMO programa, ele movimenta a economia, ajuda a diminuir a evasão escolar, e a mortalidade infantil e maternal, fora o trabalho infantil..isso sem contar que da um mínimo de dignidade a familias que viviam na miséria, e ele ser excelente não sou nem eu que digo, é a ONU, mas já seria possível perceber pela melhoria de todos os dados sociais.

há ± 1 hora

•C: considero o plínio utópico, mas tratar a erradicação da miséria como utópica, um país pra todos como algo utópico, só diante de uma visão elitista baseada no preconceito e na indiferença em relação a 80% da população. lula e a dilma, não co...mpartilhamos dessa visão, achamos que é sim possível um país digno pra todos, e isso não é ser utópico, é apenas não ser egoísta. Diria até que é ser realista, pois não há nada mais absurdo que imaginar que enquanto ou ouço meu ipod passeando de lancha, existem pessoas que não tem sequer o que comer. Eu não quero essa realidade.

há ± 1 hora

•C: e pra não concordar com ela e lutar para muda-la não precisa ser socialista, petista, tucano, liberal, cristão, católico, evangélico, budista, muçulmano, judeu, honesto ou qualquer outra qualidade ou posicionamento politico-ideologico, basta ser humano.

há ± 1 hora

•F: eu me recusaria a responder à terceira pergunta (do FHC)...

há ± 1 hora

•D: É verdade... bolsa família não tem nada a ver com a junção de bolsa escola e bolsa alimentação..

E é verdade, tinha me esquecido.. Foi a controladoria geral da união que denunciou todos os escandalos dos últimos 8 anos! A imprensa parcial que deve ser controlada (segundo zé dirceu) e que é odiada por Lula não teve papel nenhum no descobrimento de nenhuma bandidagem! Revista VEJA então, odiada por petistas.. se não fosse por ela a erenice estaria sentadinha lá na cadeira de ministra chefe da casa civil. E sua família enriquecendo as custas de nós. Mas isso é bobagem, nada está provado! FHC foi um presidente horrivel. Controlar a inflação? A.. isso nao tem nada a ver com avanços sociais! Todos os méritos dos ultimos 8 anos são unico e exclusivamente do governo lula! Até o descobrimento dos atos corruptos de seu próprio governo são de sua responsabilidade!

Será Lula ou Homem ou um Deus?!?!

há ± 1 hora

• E:Mais um fato pra dilma ser melhor que o serra: ela consegue entender o que os outros brasileiros falam: http://www.nominuto.com/blog/brasilia-urgente/aliado-de-serra-sugere-fonoaudiologo-para-tucano-entender-sotaque-dos-brasileiros/18709/

tenho duvida se o serra entende de algo além de são paulo..Ver mais

há ± 1 hora

•B: Estou com bastante pressa, por isso vou ser bem sucinta! Primeiro que o o crédito só expandiu no governo lula e a economia só cresceu no governo lula porque esqueceram de te avisar que esse tipo de plano em uma escala federal só tem resulta...do A LONGO PRAZO! E o mérito é sim do fernando Henrique, o Lula apenas seguiu economicamente o projeto do Fernando Henrique! De forma alguma comparei o Plínio ao FHC! Disse que o Plínio é socialista e sei muito bem que o FHC não é, assim como eu não sou! Só que muitas fezes o PT prega um falso socialismo, assim como ema falsa democracia, que é nessa que vivemos! Proibir os comediantes de fazer piadas políticas??? ISSO É REPRESSÃO!!! Quebra de sigilo??? Isso soa mais como ditadura!!!!!!! E só uma coisinha! Você lembra do governo FHC? Pq que eu saiba você era uma criança assim como eu! hahahaha

Bjs

há ± 1 hora

•C: Liberdade de imprensa é sempre bom, mas o que a veja passa a margem do bom jornalismo, se quiser te arrumo um texto (é grandinho) pra ler sobre.. Agora, os méritos do governo Lula são do governo lula sim. tenho duvida se o serra entende alg...o além de são paulo: ou será que os 14 milhões criados pelo governo lula são resultado da obra do fernando henrique? As reservas cambiais tbm? a luz para todos? claro projeto do FHC.. O PAC tbm po, projeto fhc hahahaha brasil respeitado no exterior..dãã alow.. fhc neh..pro-uni? re-uni? obras do brilhante sociologo... micro empresa individual? po idéia do fhc.. é realmente..o fhc ter saído com a popularidade de 30% é pq o Brasil é ingrato.. alias o itamar saiu com 65%.. o Lula com 80% o FHC que foi entre eles saiu com 30%.. tem algo estranho não?

há ± 1 hora

•G: amiga...governo Llua é uma coisa...concordo, foi bom dentro dos limites..agora um governo Dilma está fadado ao fracasso..basta ver relatos históricos..

há ± 1 hora

•B:Tem sim!! Errada é a memória do povo Brasileiro!

há ± 1 hora

•B: Ou melhor.. a falta de!

há ± 1 hora

•C: Na verdade a política de crédito, foi graças as ordens do lula, por influencia da dilma e do mantega, para que os bancos públicos aumentassem o crédito e micro-crédito, aí vc sabe né.. a concorrencia.leva os outros a correr atrás.. Depois a gente discute isso de socialismo, social-democracia, pq são questões teoricas e filosóficas d+ para se discutir na base de frases feitas. E não sei que falsa democracia é essa que nos vivemos e que falsa liberdade de imprensa..a veja xingou o lula semana sim, outra semana tb (mentira na outra semana ela falava sobre auto-ajuda), a folha teve liberdade até pra por na capa uma ficha FALSA da dilma..po quer mais liberdade que isso?! quer o q? escarrar na kra do presidente e passar mão na bunda da dilma?

há 59 minutos

•C: ahh e continuando na parte de que vc tem q se informar melhor.. a decisão dos humoristas foi do TSE, o governo lula nada teve a ver com isso.. daqui a pouco vc vai dizer que o lula e a dilma foram culpados pelo pecado original alias isso ateh gerou o #dilmafactsbyfolha no twitter..e quanto a quebra de sigilo.. se for assim.. o serra ta ferrado.. vide o que fez a filha dele que quebrou de 60 milhões..e eu era criança.. mas a história ta aí pra quem quiser ler e aprender =)

há 58 minutos

•B Com certeza.. acho que você precisa fazer exatamente isso, ler e aprender! E não.. UPS, desculpa! Nada o Lula tem a ver com isso, assim como nada ele teve a ver com a revogação da Lei do título de eleitor 48 hrs antes da votação! Digo e repito, você vê o que quer ver! Bjs.. FUI!

há 53 minutos

• H: sao paulo é exemplo em infraestrutura? um lugar em que voce fica 1h30 com o carro DESLIGADO,por conta de engarrafamento,nao pode ser exemplo em infraestrutura. sao paulo é um caos urbano que as pessoas gostam de comprar com ''primeiro mundo''.

há 51 minutos

• E: uma coisa me intriga.. se o fhc é tão bom.. e o lula tão ruim.. pq o serra esconde o fhc e tanta colocar o lula no seu programa? o fhc é mal agradecido.. o fujimori foi preso. e o menem é "aquello que no se nombra" , fhc ta no lucro de ser c...hamado d entreguista..

há 49 minutos

• E: Porra nego ta forçando d+.. o STF decidiu por 8 votos a 2.. e a culpa é do lula??

po começarei a lançar boatos tb.. "o Lula falou pra eva: companheira: come essa maça que ela é boa.."

há 46 minutos

• B: Ahhhh nao, magina! Nem foi revogada por interesse politico nao, ne?! E duendes existem!

há 38 minutos

• H: só no brasil que as pessoas não têm orgulho da história do lula e gostam de ridicular ele..em qualquer lugar,as pessoas acham ele o cara.

há 35 minutos

• B: Hahaha.. Exatamente pq nao sao elas que vivem aqui!

há 34 minutos

• H: sou contra censura a imprensa..mas essa (TV globo,revista veja,istoe) precisam parar de se comportar como partidos politicos,tentando sabotar candidatos (ou alguem esqueceu do epidodio do debate collor e lula,em 89?). por isso,a imprensa precisa parar de se achar intocavel.

há 32 minutos

• H:exatamente por isso. pq um país moldado no pensamento psdbista nao consegue aceitar a ideia de um trabalhador braçal que nao teve estudo ter tido mais êxito policamente que os diplomados.

há 26 minutos

• E: Po acho que mais que orgulho da história do cara, que de fato é foda, é preciso ter orgulho de que ele chegou ao poder e não esqueceu sua biografia. Acho triste o autor de "teoria da dependência", ex-exilado, ficar marcado por episódios como... a Alca, a base de alcantara, o ex-ministro tirando sapato nos eua.. Ou mesmo o ex-presidente da UNE, discursou no protesto da central do Brasil, hoje em dia mandar polícia contra greve dos professores, e compartilhar da ideologia da Katia abreu.. Podendo ser apenas mais um entre tantos, o ex-metalurgico preferiu ficar marcado por fatos como este:

http://noticias.r7.com/brasil/noticias/catadores-de-lixo-inauguram-o-palacio-do-planalto-20100824.html

há 25 minutos

• E: Olha não sei se duendes existem, mas pelo jeito que a conversa ta indo... se existem é por culpa do lula, e se acabaram é por culpa da dilma terrorista assassina de duendes..

há 23 minutos

• B: Isso mesmo, acho que para governar um pais eh preciso de muito estudo e acho inclusive que deveriam ter pre-requesitos para se tornar candidato a algum cargo! Assim nao viraria essa bagunca de tiririca eleito..

Mas concordo que o LULA tem carisma e que ele conquista as pessoas assim! Diferente da candidata DILMA!

Lembrando que a Dilma NAO eh o LULA!

há 20 minutos

• E: mas agora sério.. se teve alguém tentando influenciar a votação não foi lula nem dilma:

http://www.hojeemdia.com.br/cmlink/hoje-em-dia/noticias/politica/telefonema-entre-serra-e-mendes-causa-tens-o-no-stf-1.180248

há 20 minutos

• I: ‎(Me metendo...) O problema é que realidade é diferente de campanha. O Plínio é um cara muito inteligente e tem ideias sérias, mas na campanha ficou parecendo um idiota. Isso porque ele sabia que não ia ganhar, então resolveu aproveitar o e...spaço pra mostrar o que tá errado, cutucar, se fazendo de extremista. O Serra só sabe administrar saúde, então só fala nisso. E a Dilma acaba pagando o pato porque é candidata governista. Fica todo mundo achando que ela é fantoche do Lula, e na verdade ela foi uma das pessoas que levou esse governo nas costas nos últimos 4 anos. A Dilma é uma mulher inteligente pra cacete e MUITO bem preparada pra levar adiante a política social do Lula. Porque eu não sei pra que serve política se não for pra facilitar a vida das pessoas, melhorar as oportunidades. Não adianta nada vc fazer o país crescer se o dinheiro vai todo pro bolso de 10% da população. O governo Lula não resolveu todos os problemas do Brasil, mas fez o país crescer SIM e, dessa vez, atingiu uma parte muito maior da população. No primeiro turno votei Marina, mas no segundo vou votar Dilma, feliz da vida. :)Ver mais

há 18 minutos

• H: se os direitstas tivessem investido em educação,o lula teria estudo. só mesmo uma pessoa que não tem senso critico acha que o lula chegou onde chegou sem ser uma pessoa muito inteligente,politica e com força de vontade. e isso supera qualquer diploma.

há 17 minutos

• C: Re, eu faço medicina e NEM ASSIM eu voto no Serra. O cara foi ministro da saude e levou méritos por ideias que NÃO FORAM DELE. e MESMO ASSIM, TENDO SIDO MINISTRO DA SAÚDE, ELE NAO TINHA IDEIA DE COMO A GRIPE SUÍNA , que foi uma epidemiiia e...norme ano passado, é transmitida.

http://www.youtube.com/watch?v=e5rPIG2lpYQVer mais

há 10 minutos

• E: Po acho que pra qquer profissão é preciso conhecimento, mas existem certos requisitos até mais importantes que o ensino formal não fornece:

Como ensinar sensibilidade social? respeito e consideração por todos? visão de futuro?

você pintar um ......cavalo de branco e pintar de listras pretas, nem por isso ele vai virar um zebra..

Você pode até pegar o melhor economista do mundo, se ele não tiver a noção de que as milhares de formulas matematicas, e swaps reveros, e letras de cambio, devem ter uma função final de melhorar a vida das pessoas, da grande maioria delas, não de 2% (na sua maioria entrangeiros..) de nada serve.. melhor por um robô.. dará no mesmo..

A casa é de Dois-Dois!

2010-09-26T23:59:00.003-03:00

A luta pela tolerância religiosa

2010-09-11T08:20:00.004-03:00

TEXTO DO PROFESSOR LUIZ ANTONIO SIMAS, EM SEU BLOGUE HISTÓRIAS BRASILEIRAS

HISTÓRIAS BRASILEIRAS: CARTA ABERTA AOS MEMBROS DA ASSEMBLÉIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO:

Senhores Deputados,

Foi com profunda preocupação que recebi a notícia de que o Deputado e pastor evangélico Edson Albertassi, membro dessa casa, apresentou um projeto com o objetivo de anular a lei que declara a Umbanda e o Candomblé bens imateriais do Estado do Rio de Janeiro. O mesmo parlamentar tem, sistematicamente, apresentado projetos de lei que atacam frontalmente as crenças afro-brasileiras e ameríndias em nome do que ele mesmo chama de conduta cristã.

Em um contexto em que demonstrações de intolerância religiosa se tornam cada vez mais costumeiras, a proposta do cruzado-legislador com sede de guerra santa se configura como ameaça aos princípios da tolerância e do respeito às diferenças, elementos básicos para o convívio fraterno da comunidade.

Certa feita escrevi um texto sobre a religiosidade brasileira e a relação de nosso povo com as divindades. Cito alguns trechos, nesse momento em que nossos ritos sofrem toda sorte de ataques, do que então expressei:

"Somos, os brasileiros, filhos do mais improvável dos casamentos, entre o meu compadre Exu e a Senhora Aparecida - a prova maior de que o amor funciona. E Tupã, que se vestiu com o cocar mais bonito para a ocasião, celebrou a cerimônia entre a cachaça e a água benta.

Uma das nossas mãos está calejada pelo contato com a corda santa do Círio de Nazaré - a outra tem os calos gerados pelo couro do atabaque que evoca as entidades. As mãos do Brasil e do seu povo.

Nossos ancestrais passeiam pela vastidão da praia sagrada dos índios de Morená, retornam à Aruanda nas noites de lua cheia, silenciam no Orum misterioso das almas e florescem encantados nas folhas da Jurema.

Os guerreiros de nossas tropas trazem a bandeira do Humaitá, o escudo de Ogum e o estandarte da pomba branca do Divino Espírito Santo - a mesma pomba que pousou na ponta do opaxorô de Obatalá. São essas as nossas divisas de guerra e paz; exércitos do Brasil."

Escrevi isso porque, senhores deputados, nasci e cresci dentro de um terreiro de macumba. Falo dessa procedência com orgulho tremendo. Minha avó era mãe de santo na Baixada Fluminense do Rio de Janeiro, versada nos segredos da jurema e da encantaria. Fui, por isso mesmo, batizado nos conformes da curimba - protegido pelo caboclo Pery e pelo Exu Tranca Rua das Almas e oferecido aos cuidados da lua velha, num terreiro grande de Nova Iguaçu.

Tive uma infância alumiada pelo rufar dos tambores brasileiros e pelo alumbramento com os caboclos de pena e os marujos e boiadeiros da minha macaia querida. Quem viu, viu - e sabe do que eu falo.

Em um certo momento busquei as raízes mais profundas. Fui ao candomblé, me iniciei, recebi um cargo, cantei em iorubá e conheci a religiosidade afro-caribenha. Em meu peito, todavia, continuou batendo forte a virada dos caboclos do Brasil. De mim, que atravessei o mar só para ver a juremeira, isso ninguém tira !

Conversei com Seu Zé; recebi conselhos de Seu Tranca Ruas; vi a dança de guerra de Seu Tupinambá; fui seduzido pela beleza de Mariana e pela saudade de seu navio; temi a presença de Seu Caveira; cantei a delicadeza da pedrinha miudinha; respeitei o cachimbo velho de Pai Joaquim; me emocionei quando Cambinda estremeceu para segurar o touro bravo e amarrar o bicho no mourão do tempo.

É por isso, pelo meu encanto pela Mãe d´Água, pelo temor amoroso ao caboclo Japetequara - veterano bugre do Humaitá - pela reverência aos que correram gira pelo norte, que me emociono com os santos brasileiros, pretos e índios como nós - por amor ao Brasil ! Amor bonito e dedicado, feito o cocar de Sete Flechas e o diadema de Seu Sucuri no limiar das luas.

É por tudo isso ainda, senhores, que afirmo: Não queremos converter e não queremos ser convertidos. Queremos crer apenas que o Pai maior, em Sua sabedoria, revelou-se a cada povo trajando a roupa que lhe pareceu mais conveniente para que os homens o reconhecessem, feito Zambiapungo e Olorum nos infinitos e Tupã nas matas.

Os deuses que vieram dos porões dos tumbeiros e das florestas do Brasil amenizaram séculos de dor e sofrimento e forjaram a armadura da resistência e da dignidade de um povo. Os deuses do Brasil nos ensinaram a olhar a natureza com os contornos da poesia e a delicadeza dos ritos imemoriais. Essa é a tessitura nossa de olhar o mundo.

Divinizamos os homens e humanizamos os deuses para construir uma civilização amorosa nos confins do ocidente. Em nome do oxê de Xangô, do pilão de Oxaguiã, do xaxará de Omolu e do ofá de Oxossi não há um só genocídio perpetrado na face da terra. Nunca houve qualquer guerra religiosa em que se massacraram centenas de milhares de seres humanos em nome da fé nos encantados e orixás. A insígnia de nossos deuses nunca foi a mortalha de homens comuns - nós apenas batemos tambor e dançamos, não morremos ou matamos pela nossa fé.

Eu conheci e (me) reconheci (no) meu deus enquanto ele dançava, no corpo de uma yaô, ao ritmo do vento que balançava as folhas sagradas do mariô, amansando o chão de terra batida à virada do rum. Meu general, com a majestade dos seus passos, fazia farfalhar a copa dendezeiro com a destreza de sua adaga africana. O alfanje de Ogum alumiou meu mundo.

Que cada um tenha o direito de encontrar o mistério do que lhe é pertencimento, em gentileza e gestos de silêncio, toques de tambor e cantos de celebração da vida.

Olorum Modupé, Nzambi-ampungu!

Luiz Antonio Simas, Ifábiyi.

A Favela é a Senzala do Século XXI

2010-08-24T15:27:00.005-03:00

Adesivo que circula em carros na Zona Sul do Rio: “Não sou seu tio, não tenho moedinha e odeio malabarismo.”

Quando fico sabendo de casos como esse, que foi publicado na coluna do Ancelmo Gois, gosto sempre de me lembrar do depoimento do ex-deputado Hélio Luz para o filme "Notícias de uma guerra particular":

E desse artigo, do próprio delegado, colhido aqui:

Por Hélio Luz

Onde, realmente, está o crime organizado? Como podem os desapropriados, explorados e oprimidos se organizarem numa máfia? A questão do estado paralelo foi colocada em evidência por ocasião da morte de um jornalista, com a notícia de que ele foi seqüestrado, julgado, condenado e morto por um bando. Isso, no Tribunal, foi considerado estado paralelo e, em cima, a colocação de crime organizado. Acredito que exista o estado paralelo, mas não é isso. A marginalidade não constitui estado paralelo.

A favela é um gueto que substituiu o local da senzala. É a senzala do século XXI, onde se situa a reserva de mão de obra, os negligenciados pelo Estado - reserva mantida pelo sistema de exploração. É aí que vamos tocar na origem da polícia, criada para fazer o controle dessa população. Em 1808, era o controle social dos escravos, agora é o controle dos favelados - os negligenciados.

Falemos do Rio de Janeiro, porque fica mais específico. A tendência aqui é jogar para as áreas de exclusão a prática do crime organizado e o estado paralelo. Estado paralelo é aquele que dá enfrentamento ao Estado e modifica as suas decisões. Aquele bando que existe lá no Morro do Alemão não tinha condição de fazer isso. Eventualmente, uma quadrilha identificou um repórter que atravessava informações. Ela o considerou inimigo e o executou. Assim, fica mais explícita a tendência de jogar para as áreas de exclusão a prática do crime organizado. Ao se falar em Estado paralelo, aqui no Rio de Janeiro, estamos falando, por exemplo, na Fetranspor (Federação das Empresas de Transportes de Passageiros). Ela, sim, enfrenta e impõe suas decisões ao governo. Ela coloca oito mil ônibus nesta cidade, que não têm capacidade para isso.Todos os poderes do Estado se submetem à sua vontade. Mantém o controle do Metrô e de todo o transporte urbano no Estado do Rio de Janeiro, para fazer sua frota circular, independente de que isso contribua, ou não, para melhor qualidade de vida do cidadão. No Rio de Janeiro é constante o congestionamento, porque fazemos transporte urbano de massa em ônibus, o que é inadmissível numa metrópole.

A Fetranspor sempre atuou com força decisiva dentro da Assembléia Legislativa e nos demais poderes do Estado, inclusive no Poder Judiciário. Também em Brasília ela mostra suas garras. É a esta capacidade de agir que eu chamo poder paralelo. O criminoso comum não tem esta capacidade financeira e de organização.

"Ah! Ele está no tóxico, no narcotráfico, tem muito dinheiro."

É outra inverdade. O narcotráfico vem sendo usado como senha para fazer o controle social, em todo o país. É simples. Se o pessoal da favela tivesse mesmo o poder e a quantidade de dinheiro que dizem, faria o controle de fora, mas aquele varejista que controla a droga fica na própria favela. Ele nem sabe para quem trabalha.

O jogo do bicho está infiltrado em todos os Poderes constituídos!

Um dos crimes organizados no Brasil, não só no Rio de Janeiro, é o jogo do bicho. A definição que temos de crime organizado é: primeiro, ser cartelizado. No Rio de Janeiro, o controle do jogo do bicho na zona oeste é da família do Castor de Andrade, o da área da Tijuca é do Haroldo da Tijuca, em Nilópolis reina o Anísio Abraão Davi, em Niterói são outros.

Segundo: o jogo do bicho existe em nível nacional. O Estado da Bahia dá descarga para a família do Castor de Andrade, o Acre faz a descarga com o Luizinho da Imperatriz, o de Minas Gerais faz a descarga no Anísio, e por aí vai. O jogo é controlado e organizado em nível nacional.

Terceiro: este crime está infiltrado nos poderes constituídos. Ele elege a representação política dele dentro da Assembléia Legislativa, da Câmara dos Deputados e da Câmara dos Vereadores. Banca campanhas voltadas para o Poder Executivo. No geral, ele tem influência em todos os poderes, inclusive no Judiciário. Porém, nos estados do Norte e do Nordeste a miséria é tanta que ele não consegue nem chegar. É uma situação diferenciada, mas no Sudeste e Leste ele tem peso.

É bem visível no Carnaval, a presença do crime organizado no poder constituído: a Liesa (Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro), a liga que eles montaram, é a direção do jogo do bicho, do crime organizado. Ela aluga o espaço público, o Sambódromo - a direção do crime organizado é parceira do Estado. Aí está a característica do crime organizado. Nós vamos ver o prefeito do Rio de Janeiro com colete, em que de um lado está escrito Riotur e do outro Liesa. É o crime organizado bancando e organizando o Carnaval do Rio, o maior evento turístico do país!

O jogo do bicho opera com o homicídio, é mantido pelo sangue!

O jogo do bicho não é um negócio inocente. Todo mundo acha que não tem problema nenhum, até a vovozinha joga. Não é isso, não! O jogo do bicho é mantido pelo sangue. Numa área determinada, ninguém faz concorrência, porque no dia seguinte vai ser morto. O jogo do bicho opera com o homicídio, o mais grave dos crimes que existe para o homem.

A desculpa do administrador público incompetente é que o crime organizado está na favela. Favelado não constitui crime organizado, mas bandos. Lógico, tem bando lá no Alemão, no Jacarezinho, mas esse pessoal não é cartelizado.

"Ah ! Tem Comando Vermelho, tem Terceiro Comando!"

Mas eles se engalfinham. Eles se enfrentam permanentemente - diferente dos banqueiros do bicho que não se enfrentam, nem delatam o outro. O Disque Denúncia vive em função da delação que o Terceiro Comando faz do Comando Vermelho e vice-versa. Para justificar a incompetência, eles dizem que os bandidos do Rio de Janeiro estão vinculados com os bandidos de São Paulo.

Só quem não conhece a polícia acredita nisso. Pode, eventualmente, um marginal do Rio ter relação com outro de São Paulo, mas isso não quer dizer que seja um nível de relação de organizações criminosas. Em São Paulo, eles acabaram com a direção do PCC (Primeiro Comando da Capital). Acabou o PCC. Onde está a direção aqui do Rio?

O que acontece no Rio de Janeiro? O chamado crime organizado é mantido pela organização que existe dentro do próprio Estado. É a própria polícia que mantém isso. Uma boa parte da polícia do Rio de Janeiro é corrupta! Essa afirmação não constitui novidade. Basta procurar nos jornais nos últimos três meses. É essa polícia corrupta que mantêm o narcotráfico no Rio de Janeiro. Não só as polícias civil e militar do Rio de Janeiro mantêm os pontos do narcotráfico do Estado, mas também a Polícia Rodoviária Federal e a Polícia Federal. O aparelho de repressão do Estado do Rio de Janeiro é corrupto de tal forma, que concorre com ele mesmo.

Este é o problema que ninguém quer tocar: o Estado brasileiro é um Estado altamente corrupto! Só este Estado corrupto pode manter o sistema capitalista, porque a corrupção é inerente ao sistema capitalista. Então fica tudo em casa. Essa polícia corrupta não vai tocar no rico, pôr o burguês na cadeia; não vai investigar o dinheiro desviado do Fisco e do Tesouro; tampouco vai investigar o Estado por dentro. É o grande acerto de contas que existe. Quando falo Estado Brasileiro, estou falando de Poder Executivo, governador, prefeito, presidente da República, seus secretários e ministros; do Poder Legislativo, Câmara Federal, Senado, Assembléia Legislativa e Câmaras de Vereadores, Poder judiciário e todos os tribunais.

A função desse Estado é arrecadar dinheiro: uma parte vai para a classe dominante fazer a sua manutenção e o restante é gasto no controle dos negligenciados. Não vê isso quem não quer! Quando a "mídia" fala em crime organizado e estado paralelo nas áreas de exclusão ela está desinformando o povo. Não é lá que eles estão!

Hélio Luz foi deputado estadual pelo PT, não aceitando renovar sua candidatura. Foi Secretário de segurança do Governo do Estado, prestando inúmeros depoimentos sobre a truculência e corrupção no aparato policial.

Mais uma vergonha na F1

2010-07-25T10:58:00.006-03:00

Oito anos depois do vexame do Rubinho, mais um brasileiro afina na Ferrari. Massa deixa Alonso assumir a liderança no GP da Alemanha - 2010, a pedido da equipe...

E vocês aí achando que pesquisa eleitoral é que é manipulada... Francamente, hein?

P.S.: Pra quem não lembra, eis o vídeo do vexame do Rubinho, narrado pelo Cléber "hoje não, hoje sim" Machado:

Carta aberta de João Ubaldo Ribeiro a Fernando Henrique Cardoso

2010-07-22T23:59:00.001-03:00

Colhido em Alma Carioca:

25 de outubro de 1998

Senhor Presidente,

Antes de mais nada, quero tornar a parabenizá-lo pela sua vitória estrondosa nas urnas. Eu não gostei do resultado, como, aliás, não gosto do senhor, embora afirme isto com respeito. Explicito este meu respeito em dois motivos, por ordem de importância. O primeiro deles é que, como qualquer semelhante nosso, inclusive os milhões de miseráveis que o senhor volta a presidir, o senhor merece intrinsecamente o meu respeito. O segundo motivo é que o senhor incorpora uma instituição basilar de nosso sistema político, que é a Presidência da República, e eu devo respeito a essa instituição e jamais a insultaria, fosse o senhor ou qualquer outro seu ocupante legítimo. Talvez o senhor nem leia o que agora escrevo e, certamente, estará se lixando para um besta de um assim chamado intelectual, mero autor de uns pares de livros e de uns milhares de crônicas que jamais lhe causarão mossa. Mas eu quero dar meu recadinho.

Respeito também o senhor porque sei que meu respeito, ainda que talvez seja relutante privadamente, me é retribuído e não o faria abdicar de alguns compromissos com que, justiça seja feita, o senhor há mantido em sua vida pública – o mais importante dos quais é com a liberdade de expressão e opinião. O senhor, contudo, em quem antes votei, me traiu, assim como traiu muitos outros como eu. Ainda que obscuramente, sou do mesmo ramo profissional que o senhor, pois ensinei ciência política em universidades da Bahia e sei que o senhor é um sociólogo medíocre, cujo livro O Modelo Político Brasileiro me pareceu um amontoado de obviedades que não fizeram, nem fazem, falta ao nosso pensamento sociológico. Mas, como dizia antigo personagem de Jô Soares, eu acreditei.

O senhor entrou para a História não só como nosso presidente, como o primeiro a ser reeleito. Parabéns, outra vez, mas o senhor nos traiu. O senhor era admirado por gente como eu, em função de uma postura ética e política que o levou ao exílio e ao sofrimento em nome de causas em que acreditávamos, ou pelo menos nós pensávamos que o senhor acreditava, da mesma forma que hoje acha mais conveniente professar crença em Deus do que negá-la, como antes. Em determinados momentos de seu governo, o senhor chegou a fazer críticas, às vezes acirradas, a seu próprio governo, como se não fosse o senhor seu mandatário principal. O senhor, que já passou pelo ridículo de sentar-se na cadeira do prefeito de São Paulo, na convicção de que já estava eleito, hoje pensa que é um político competente e, possivelmente, tem Maquiavel na cabeceira da cama. O senhor não é uma coisa nem outra, o buraco é bem mais embaixo. Político competente é Antônio Carlos Magalhães, que manda no Brasil e, como já disse aqui, se ele fosse candidato, votaria nele e lhe continuaria a fazer oposição, mas pelo menos ele seria um presidente bem mais macho que o senhor.

Não gosto do senhor, mas não tenho ódio, é apenas uma divergência histórico-glandular. O senhor assumiu o governo em cima de um plano financeiro que o senhor sabe que não é seu, até porque lhe falta competência até para entendê-lo em sua inteireza e hoje, levado em grande parte por esse plano, nos governa novamente. Como já disse na semana passada, não lhe quero mal, desejo até grande sucesso para o senhor em sua próxima gestão, não, claro, por sua causa, mas por causa do povo brasileiro, pelo qual tenho tanto amor que agora mesmo, enquanto escrevo, estou chorando.

Eu ouso lembrar ao senhor, que tanto brilha, ao falar francês ou espanhol (inglês eu falo melhor, pode crer) em suas idas e vindas pelo mundo, à nossa custa, que o senhor é o presidente de um povo miserável, com umas das mais iníquas distribuições de renda do planeta. Ouso lembrar que um dos feitos mais memoráveis de seu governo, que ora se passa para que outro se inicie, foi o socorro, igualmente a nossa custa, a bancos ladrões, cujos responsáveis permanecem e permanecerão impunes. Ouso dizer que o senhor não fez nada que o engrandeça junto aos corações de muitos compatriotas, como eu. Ouso recordar que o senhor, numa demonstração inacreditável de insensibilidade, aconselhou a todos os brasileiros que fizessem check-ups médicos regulares. Ouso rememorar o senhor chamando os aposentados brasileiros de vagabundos. Claro, o senhor foi consagrado nas urnas pelo povo e não serei eu que terei a arrogância de dizer que estou certo e o povo está errado. Como já pedi na semana passada, Deus o assista, presidente. Paradoxal como pareça, eu torço pelo senhor, porque torço pelo povo de famintos, esfarrapados, humilhados, injustiçados e desgraçados, com o qual o senhor, em seu palácio, não convive, mas eu, que inclusive sou nordestino, conheço muito bem. E ouso recear que, depois de novamente empossado, o senhor minta outra vez e traga tantas ou mais desditas à classe média do que seu antecessor que hoje vive em Miami.

Já trocamos duas ou três palavras, quando nos vimos em solenidades da Academia Brasileira de Letras. Se o senhor, ao por acaso estar lá outra vez, dignar-se a me estender a mão, eu a apertarei deferentemente, pois não desacato o presidente de meu país. Mas não é necessário que o senhor passe por esse constrangimento, pois, do mesmo jeito que o senhor pode fingir que não me vê, a mesma coisa posso eu fazer. E, falando na Academia, me ocorre agora que o senhor venha a querer coroar sua carreira de glórias entrando para ela. Sou um pouco mais mocinho do que o senhor e não tenho nenhum poder, a não ser afetivo, sobre meus queridos confrades. Mas, se na ocasião eu tiver algum outro poder, o senhor só entra lá na minha vaga, com direito a meu lugar no mausoléu dos imortais.

A falácia do tal ranking do ENEM

2010-07-20T12:13:00.017-03:00

Se é verdade que o mundo dispensa mais uma opinião acerca da função do ENEM e de seu formato, também é verdade que os astutos membros do INEP sempre vêm com mais uma de suas surpresinhas pra animar o debate. A divulgação feita na segunda (19/07) de um suposto “Ranking Nacional” das escolas é mais uma das cretinices a que estamos todos submetidos. Eis algumas conclusões interessantes:

1) Qualquer um imagina que o número de alunos matriculados em um colégio seja um pouco diferente do número de participantes de um exame. Claro que sempre haverá algum faltoso ou alguém que apenas não queira fazer a tal prova. De fato, se observarmos esses dados, que foram divulgados pelos INEP, veremos que, na maioria das vezes, isso se aplica.

O que desperta a atenção do analista mais atento, no entanto, é que há colégios cujo número de participantes no tal exame é MAIOR que o de matriculados. Há um colégio nas primeiras posições com 37 alunos matriculados, mas com 85 participantes!

Sabem o que isso significa? Que o INEP não tem nenhum controle sobre quem se inscreve. Se o candidato errar o código do seu colégio ou não preenchê-lo, por exemplo, o ranking sai mesmo assim.

Wanda Engel, presidente do Instituto Unibanco, comenta outro aspecto que deve ser destacado: “(Como o exame não é obrigatório) as escolas podem incentivar que os melhores alunos façam as provas e desestimular os piores. Com isso, ela sai bem na foto. Precisaríamos de um teste universal e obrigatório. Enquanto não tivermos isso, os resultados são aproximações, não a realidade exata”. E não é?

Para divulgar uma tabela dessas para a imprensa e para o público, o mínimo que se espera é uma checagem dos dados oferecidos pelos alunos na inscrição com os que são publicados no Diário Oficial pelo colégio, em forma de lei. Vocês acham que isso foi feito? Não, né?

2) Nem todas as universidades utilizaram o ENEM da mesma forma. No Rio de Janeiro, a UERJ não participou do exame, a UFRJ usou-o como primeira fase, e a UFF aproveitou-o como bonificação para a segunda fase. As duas últimas, todavia, desconsideraram a redação nos seus processos seletivos.

Claro que muitos alunos, sabendo disso, deixaram de lado a redação, preocupando-se simplesmente em não zerá-la, para se dedicar, com mais tempo, às demais (intermináveis) questões da prova.

O problema é que o INEP usa, para fazer o tal ranking, uma média no mínimo curiosa: eles dividem por dois a média das quatro provas objetivas somada à média da prova de redação. Traduzindo em miúdos pra quem teve preguiça de entender a conta: as 180 questões de múltipla escolha valem metade da nota; a outra metade fica por conta da redação. É mole?

Se contássemos apenas a média das notas obtidas na prova de múltipla escolha, o colégio que ficou em 2º lugar no Rio de Janeiro passaria para o 31º lugar! Dá pra confiar do mesmo jeito na qualidade do ensino do colégio? Talvez sim, mas não por causa do ranking divulgado com pompa e circunstância pelo INEP.

3) O ranking ignora a presença dos cursos de preparação para o vestibular. Muitos dos colégios particulares que estão nas primeiras posições da tabela têm seus alunos matriculados em cursos que oferecem reforço e preparação específica para essas provas. Por isso, eles ganham posições sem, de fato, produzir um trabalho consistente.

Há que se perguntar a quem interessa algo produzido sem critérios rígidos. O projeto, tal como está, vai na contramão de tudo aquilo a que se propõe. Isso porque o ranking, além de malfeito, cada vez mais reforça o caráter elitista da educação brasileira, elegendo alguns colégios como bons e outros como ruins, aumentando, assim, a concentração do ensino nas mãos de determinados grupos.

Nem tudo é acerto no governo que eu sempre defendo aqui, mas que sei criticar também.

Resenha minha para o "Ideias & Livros", do Jornal do Brasil

2010-07-19T13:30:00.001-03:00

Mariana Ianelli lança o livro de poemas 'Treva alvorada'

Filipe Couto*, Jornal do Brasil

RIO DE JANEIRO - “Vazio de quanto amávamos,/ mais vasto é o céu. Povoações/ surgem do vácuo./ Habito alguma?”. Com estes versos de Carlos Drummond de Andrade, Mariana Ianelli abre o seu Treva alvorada. Feliz referência que dá ao leitor atento uma das chaves necessárias para adentrar o universo – filosófico e lírico – dessa que é uma das mais belas vozes da poesia contemporânea.

Para aproveitar plenamente a leitura dos textos de Mariana, não basta conhecer os referentes míticos (explícitos e implícitos) que permeiam os 45 poemas do seu livro. Não basta, também, deter-se nas metáforas, tão sutis quanto impactantes, que surgem naturalmente no seu texto. É preciso perceber o cuidado com que ela tece cada verso, cuidando discretamente da cadência rítmica, mesmo adotando o verso livre. É preciso perceber o aproveitamento dos elementos mais prosaicos, que criam uma ponte entre o concreto e o inefável. É preciso, sobretudo, perceber que a poesia de Mariana Ianelli nasce do conflito, do contraste.

É no tal vácuo, anunciado por Drummond na epígrafe do livro, que se encontra a motivação lírica da autora (“Deixa-me te ouvir/ No pulso do silêncio/ E que eu não perca/ Em desavença/ O indício do teu passo”). É no desejo de refletir sobre o espaço entre o ser e o não-mais-ser que nasce a sua poesia. Uma poesia que, curiosamente, observa de perto a morte para, finalmente, encontrar a vida.

É por isso que, ao lermos cada página da coletânea Treva alvorada, vivenciamos o paradoxo de tudo e nada saber: a irresistível vontade de buscar as entrelinhas, de buscar um sentido, um norte que, verdadeiramente, não há (“Eu, a quem faltava uma seta/ E sobravam direções”). Nesse processo de “escavação do ar”, estruturalmente reforçado por uma sintaxe fragmentada, realiza-se a fusão entre a perenidade e perecimento, o que possibilita múltiplas leituras e expande as possibilidades simbólicas da produção, incentivando releituras (“Procura as mãos/ Que te cavaram para fora,/ Inaugurando o teu passado,/ Imiscuindo-te entre a fome e o frio”).

Só quando chegamos à última das nove sequências (ou “povoações”) que compõem o livro, entendemos que o percurso produzido pelo eu-lírico não é linear, mas cíclico. Não se parte de um início para se chegar a um fim. Não se propõe uma reflexão que solucione as indagações filosóficas sugeridas ao longo de toda a obra. Pelo contrário, parece haver uma negação do aprendizado recolhido, o que incita o leitor a voltar à primeira página e repetir o caminho em busca de detalhes (“Como se de novo pairasse/ No mundo/ A solidão do primeiro homem”). É a morte que traz a vida; é a vida que traz a morte. Curiosa construção que revela, ainda mais, a capacidade da autora de sondar o íntimo do ser humano.

Isso é particularmente interessante porque a poesia contemporânea realmente carece de um teor mais humanístico. Preocupada em ser diferente, em escrever o que ainda não havia sido escrito, ela questionou a si mesma, abraçou conteúdos críticos e sociais, experimentou novas linguagens e, pelo que se vê, deixou de lado temas clássicos, fundamentais para que o homem entenda a si mesmo e, a partir disso, ao mundo que o cerca. O amor e a morte, Eros e Tânatos, tornaram-se referentes secundários, elementos adjuntos de uma poética distante de seus princípios básicos.

Treva alvorada faz parte de um conjunto de livros que, publicados por diferentes autores nos últimos anos, tentam resgatar, de forma consciente ou inconsciente, esses fundamentos líricos. Num mundo cada vez mais acelerado, maquínico e mercadológico, Mariana Ianelli nos oferece a contramão, a “Absurda leveza que te faz afundar/ e não é a morte”, para que nos tornemos todos “Náufragos do tempo” (versos do poema que dá título à coletânea). É a reflexão que ela quer e que seu livro nos exige.

* Professor de literatura brasileira e portuguesa. Autor de Breves cantares de nós dois.

Vocês já viram isto, né?

2010-07-11T21:33:00.000-03:00

Do R7:

Quero ver o tal do polvo Paul competir com esse daí!

Este escriba em matéria de O Globo

2010-07-05T16:12:00.000-03:00

Perdoem-me a montagem tosca, mas não sei fazer essas coisas direito!

Nada como um dia após o outro, "hermanos"...

2010-07-03T13:26:00.001-03:00

2 de julho de 2010

3 de julho de 2010

"Ficar na fila, que cosa triiiiiiste..."

Para Reflexão...

2010-06-22T22:45:00.000-03:00

Vídeo enviado pelo meu irmão Eduardo Valladares:

"Este documentário é um ensaio experimental sobre opiniões populares a respeito do poder de influência dos grandes meios de comunicação. A montagem, que deturpa ironicamente os depoimentos dos entrevistados, evidencia as possibilidades de se manipular informação, fazendo do próprio filme um exemplo de manipulação da mídia."

Nego inventa cada uma...

2010-06-22T22:07:00.002-03:00

Saiu assim no Globo Esporte:

Camisetas permitem que torcedor se transforme em craques da Copa

Uma camiseteria inglesa colocou nas lojas londrinas esta semana uma camisa toda vermelha mas que, erguida sobre a cabeça do torcedor, revela o rosto do atacante Rooney em plena comemoração de um gol. Na Holanda, o craque é Van Persie.

1 - Craques da Copa?

2 - Se a moda pegasse no Brasil, essa camiseta - na versão "Lúcio" - também serviria, perfeitamente, como fantasia de clóvis (o famoso bate-bola) pro Carnaval, não é não?

Ariano Suassuna - Forró, Rutherford e Bohr

2010-06-17T17:44:00.009-03:00

Em tempos de reportagens que deixam qualquer ser humano de bem densamente estomagado – como esta entrevista do Ed Motta (clique aqui para ler), que o Eduardo Goldenberg comenta no seu blogue (Buteco do Edu) – é bom a gente se lembrar de gente boa.

Sou fã incondicional do Ariano Suassuna. Dramaturgo, ensaísta, poeta: um camarada dos mais cultos e dos mais simples que o Brasil já viu passar por essas bandas.

Meio bronco, mas sempre bem-humorado, é intransigente em relação a suas convicções artísticas. Brinca com a massificação da arte, implica com os artistas de mercado, acaba com os que se rendem à americanização, mas é um defensor da cultura popular, principalmente a nordestina, em suas diversas manifestações.

Ariano gosta, por exemplo, de lembrar Luiz Gonzaga, ao dizer que "nessas vocalistas de forró as blusas terminam muito cedo, as saias e shortes começam muito tarde".

Aliás, num artigo recente, ele escreve: "Quando um vocalista de uma banda de música popular, em plena praça pública, de uma grande cidade, com presença de autoridades competentes (e suas respectivas patroas) pergunta se tem ‘rapariga na platéia’, alguma coisa está fora de ordem. Quando canta uma canção (canção?!!!) que tem como tema uma transa de uma moça com dois rapazes (ao mesmo tempo), e o refrão é ‘É vou dá-lhe de cano de ferro/e toma cano de ferro!’, alguma coisa está muito doente".

Já deixei, há um tempo, no Twitter, um vídeo famoso em que o mestre conta sobre a vez em que um jovem tentou convencê-lo a "entrar nas novas ondas musicais", alegando que ele estaria ficando ultrapassado (?). Confiram o clássico Rutherford / Bohr:

E agora vão ler O Romance d'A Pedra do Reino!

E o Dunga, hein?

2010-06-16T19:42:00.004-03:00

"É pra ir pra esquerda ou pra direita, Dunga?"

O Dunga, além de fazer um mal danado pro futebol e pro torcedor brasileiro, sempre foi de um ridículo incomparável em seus trajes. Desta vez, contra a Coreia do Norte, usou um casaco que gerou discussões acaloradas em grande parte do público feminino e risos incontroláveis na totalidade do público masculino. Este blogue procurou a inspiração que o senhor Herchcovitch (escrever esse nome é difícil pra cacete!) utilizou para criar esse modelo, e chegou aos seguintes finalistas. Faça a sua escolha:

Da série "O crime não compensa... Mas a cervejinha..."

2010-06-15T06:21:00.001-03:00

Deu no IG:

Uma festa de casamento realizada em Magé, no Grande Rio, terminou de maneira inusitada, nesse sábado (12). Os noivos, padrinhos e três convidados foram presos, acusados de integrar uma quadrilha que fraudava cartões de crédito. A polícia decidiu iniciar a operação "Não tem preço" na festa de casamento, porque seria a chance de cumprir vários mandados de prisão no mesmo local.

"Não houve reação. Houve um silêncio, que durou algum tempo. Mas o buffet continuou a servir os convidados e o bolo chegou a ser cortado. A noiva já tinha jogado o buquê. Só houve um princípio de tumulto quando começamos a apreender a cerveja", disse o delegado Fernando Vila Pouca, que coordenou a operação.

"Pode até prender todo mundo, mas não mexe na minha cerveja, p%*#@!"

A Copa das Vuvuzelas

2010-06-14T00:10:00.000-03:00

Daqui a 50 anos, leremos nos compêndios de História:

"A vuvuzela foi uma potente arma criada pela África para se vingar do mundo pelos séculos e séculos de exploração."

Apesar de tudo, a Copa do Mundo vai ser nossa!

2010-06-13T19:29:00.013-03:00

Mesut Özil e Sami Khedira, que participaram hoje do show alemão contra a Austrália, aparecem aqui em ensaio fotográfico para o jornal Bild, um dos grandes do país deles (informação colhida no Page Not Found, de Fernando Moreira):

Confesse: suas esperanças no escrete canarinho acabaram de se renovar, não é?

P.S.:

Ainda que o Felipe Melo não colabore, em diversos aspectos, para isso...

Lições de Semântica - Ironia

2010-06-12T09:09:00.001-03:00

Pois é. O nome dele é Belo.

Gota d'água, de Chico Buarque e Paulo Pontes

2010-06-11T00:03:00.004-03:00

Inspirada em Medeia, de Eurípedes, trata-se de um dos grandes momentos de Chico Buarque e Paulo Pontes. Nesta cena, Bibi Ferreira dá voz à Joana, a protagonista, mulher abandonada por Jasão que, tal como na peça original, casa-se com Alma, filha do rico Creonte.

JOANA
Tudo está na natureza
encadeado e em movimento –
cuspe, veneno, tristeza,
carne, moinho, lamento,
ódio, dor, cebola, coentro,
gordura, sangue, frieza,
isso tudo está no centro
de uma mesma e estranha mesa.

Misture cada elemento –
uma pitada de dor,
uma colher de fermento,
uma gota de terror.
O suco dos sentimentos,
raiva, medo ou desamor,
produz novos condimentos,
lágrima, pus e suor.

Mas, inverta o segmento,
intensifique a mistura,
temperódio, lagrimento,
sangalho com tristezura,
carnento, venemoinho,
remexa tudo por dentro,
passe tudo no moinho,
moa a carne, sangre o coentro,
chore e envenene a gordura:

Você terá um unguento,
uma baba, grossa e escura,
essência do meu tormento
e molho de uma fritura
de paladar violento
que, engolindo, a criatura
repara no meu sofrimento
co’a morte, lenta e segura.

JOANA
(Vestindo os filhos)
Eles pensam que a maré vai mas nunca volta
Até agora eles estavam comandando
o meu destino e eu fui, fui, fui recuando,
recolhendo fúrias. Hoje eu sou onda solta
e tão forte quanto eles me imaginam fraca.
Quando eles virem invertida a correnteza,
quero saber se eles resistem à surpresa,
quero ver como que eles reagem à ressaca.

(Tempo)

Meus filhos, vocês vão lá na solenidade,
digam à moça que a mamãe está contente
tanto assim que lhe preparou este presente
pra que ela prove, como prova de amizade.
Beijem seu pai, lhe desejem felicidade
co’a moça e voltem correndo, que eu e vocês
também vamos comemorar, sós, só nós três,
vamos mastigar um naco de eternidade.

BUARQUE, Chico e PONTES, Paulo. Gota D’Água. Rio de Janeiro, RJ: Civilização Brasileira Ed., 1982, p.161.

A um Anônimo

2010-05-27T17:14:00.020-03:00

Os que me acompanham sabem que este espaço anda abandonado há um certo tempo. Tenho confessado a amigos mais próximos que eu mesmo fico incomodado com isso. Mas desde a preparação do meu livro de poemas, o Breves Cantares de Nós Dois, até agora, quando suas vendas se consolidaram, ocupei-me bastante dele, e deixei muita coisa de lado.

Sempre achei babaquice esse negócio de artista ter que repousar entre trabalhos. Mas é isso mesmo que acontece. Não por vontade, mas por obrigação. O camarada publica um livro e quer ver sua obra bem cuidada. Se vender um exemplar, ótimo. Do contrário, fica a satisfação de ter dito o que queria dizer.

Os que me acompanham sabem que não vivo de ser escritor, mas de falar sobre eles. Sabem também que sou a favor do livre acesso à cultura, razão pela qual ofereço, no meu outro blogue, todos os poemas que publiquei no livro. É claro que, no blogue, a narrativa não está na ordem certa, é claro que há surpresas estruturais na versão publicada, é claro que livro é sempre livro – coisa boa só de pegar e ter –, mas disponibilizei tudo na internet. Arte, mesmo a ruim, tem que ser vista para se saber ruim.

Por causa disso, ganho bastante: mais e mais pessoas me leem, quase 50 por dia, mesmo quando fico semanas sem publicar. Ganho também muitos comentários positivos, conheço gente da melhor qualidade, gente que torce pelo meu desenvolvimento, gente que me apoia, apontando erros e acertos. Reflito e sigo em frente.

Mas há também os covardes. Os que se escondem no anonimato para destilar seu mau caráter.

Foi um desses que, depois de passar quase 3 horas no meu blogue (sim, tenho seu IP), mandou-me um comentário ontem, às duas da manhã:

Incrível pensar que há tantos poetas novos e bons (Angelina Freire, Carlito Azevedo, Fabrício Corsaletti, etc) que penam pra publicar seus poemas enquanto você, um poeta breguinha de quinta, está cheio de comentários em poemas clichezentos. Ê Brasilzão! O alívio é saber que isso é passageiro. Filipe Couto é o Augusto Frederico Schmidt do século XXI.

Meu covarde anônimo, ainda assim dou-lhe respostas:

1) Se sou um “poeta breguinha”? Talvez o seja. Mas foi o grande Pessoa, sob heterônimo de Álvaro de Campos, quem nos disse:

Todas as cartas de amor são/ Ridículas./ Não seriam cartas de amor se não fossem/ Ridículas. / Também escrevi em meu tempo cartas de amor,/ Como as outras,/ Ridículas. / As cartas de amor, se há amor,/ Têm de ser/ Ridículas. / Mas, afinal,/ Só as criaturas que nunca escreveram/ Cartas de amor/ É que são/ Ridículas.

Meu livro, caro anônimo, é ridículo porque é uma grande carta de amor. Ou de amores, se você ler direito. Não tomo isso como defeito. Pra mim, é elogio.

2) Se estou cheio de comentários em poemas “clichezentos”? É possível. Há quem discorde de você. Não sou homem de repassar elogios que me fazem, mas a ocasião merece:

Continuo a ler os poemas lírico-amorosos de "Breves cantares de nós dois" e a me emocionar com a limpidez da linguagem, a capacidade de síntese, a força da emoção, a unidade temática, a exploração do sentimento amoroso sob diversos aspectos e situações (inclusive dando a "Ela" voz e vez), a comunicação direta, sem enrolação ou firulas.

Há poemas ótimos (enumerá-los aqui seria difícil), de grande força comunicativa, carga lírico-amorosa sem transbordamento, linguagem coloquial, mas de intensa musicalidade, que, aliás, flui com uma naturalidade rara hoje em dia; você pratica muitíssimo bem os versos livres, com grande noção rítmica e musical (as rimas chegam naturalmente, fortalecendo o plano semântico das palavras).

Enfim, caro Filipe, meus parabéns.

(Adriano Espínola)

E é por isso que minha primeira referência a Breves cantares de nós dois reflete “sobre a coragem de falar de amor”. E ressaltar a coragem não é aqui um eufemismo que disfarçaria algo como “que coragem, Filipe, falar de amor tão explicitamente no seu primeiro livro...” em certo tom de censura.

Ao contrário, coloco em relevo a coragem aplaudindo de pé, porque também chega o momento em que é preciso “ser de verdade” e a “verdade” aqui é que existe um poeta que pode falar de amor porque tem competência, vivência e criatividade para isso.

(Christina Ramalho)

Poderia deixar aqui outros textos sobre meus poemas, mas eles, poetas da melhor qualidade, já sintetizam bem as opiniões contrárias às suas.

3) Não conheço pessoalmente os poetas que você menciona, mas já li alguma coisa dos trabalhos deles. São pessoas bastante talentosas, com perspectivas diversas da literatura. Sou mais um. Não sou melhor porque vendo mais ou porque publico com mais ou menos facilidade. O contrário, também, se aplica.

Mas vejam os senhores como é a vida: querendo me atacar, ele acabou me oferecendo um dos maiores elogios que eu poderia receber.

Diz o anônimo, em tentativa (frustrada) de depreciar-me: “Filipe Couto é o Augusto Frederico Schmidt do século XXI”.

Meus queridos, leiam um poema do Schmidt, publicado em 1930.

Vazio

A poesia fugiu do mundo.

O amor fugiu do mundo —

Restam somente as casas,

Os bondes, os automóveis, as pessoas,

Os fios telegráficos estendidos,

No céu os anúncios luminosos.

A poesia fugiu do mundo.

O amor fugiu do mundo —

Restam somente os homens,

Pequeninos, apressados, egoístas e inúteis.

Resta a vida que é preciso viver.

Resta a volúpia que é preciso matar.

Resta a necessidade de poesia, que é preciso contentar.

Quem me dera sê-lo, anônimo... Quem me dera...

Um abraço!

Para todos aqueles que não entenderam o final de "Lost"

2010-05-24T19:11:00.001-03:00

Ítaca

Quando você partir, em direção a Ítaca,
que sua jornada seja longa
repleta de aventuras, plena de conhecimento.

Não tema Laestrigones e Cíclopes
nem o furioso Poseidon;
você não irá encontrá-los durante o caminho,
se você não carregá-los em sua alma,
se sua alma não os colocar diante de seus passos.

Espero que sua estrada seja longa.
Que sejam muitas as manhãs de verão,
e que o prazer de ver os primeiros portos
traga uma alegria nunca vista.
Procura visitar os empórios da Fenícia
e recolha o que há de melhor.
Vá as cidades do Egito,
e aprenda com um povo que tem tanto a ensinar.

Não perca Ítaca de vista,
pois chegar lá é o seu destino.
Mas não apresse os seus passos;
é melhor que a jornada demore muitos anos
e seu barco só ancore na ilha
quando você já estiver enriquecido
com o que conheceu no caminho.

Não espere que Ítaca lhe dê mais riquezas.

Ítaca já lhe deu uma bela viagem;
sem Ítaca, você jamais teria partido.
Ela já lhe deu tudo, e nada mais pode lhe dar.
Se, no final, você achar que Ítaca é pobre,
não pense que ela lhe enganou.
Porque você tornou-se um sábio, e viveu uma vida intensa,
e este é o significado de Ítaca.

(Konstantinos Kafavis)

Inania Verba**

2010-03-07T03:04:00.006-03:00

E ela chegou no seu vestido demasiadamente preto. Foi dela a nobreza de um primeiro gesto. Tocando meu braço, perguntou-me como andava a vida.

E eu queria saber dizer. Eu poderia, na verdade. Mas é que o mundo gira muito mais rápido agora, entende? E o que eu falo nesse agora, já não é mais o que eu falaria há um minuto. As estações não se sucedem; dentro da gente, elas se imbricam. Existe tanto a ser dito. Eu não gostaria de, simplesmente... Entende? Não é tão fácil assim amassar e amansar tudo isso num só peito sem sangrar, sem gritar, sem fugir. E eu não queria nem gritar, nem fugir. O mal que é bem, e não se sabe. Não é fácil, entende? E se a palavra mal cuidada escapa, e se o vento fecha olhos e ouvidos, e se ele leva tudo pra outra ponta da margem do sentido? É muito perigoso pensar em dizer. É preciso silêncio. Eu preciso de silêncio pra pensar, pra dizer. Mas, com você, há crianças e velhos rabugentos discutindo em cada canto da minha criação e, quem sabe... Entende? É como olhar a árvore (reta, força, cor e céu) e pensar na raiz: o real está além do que se vê. Eu precisava me perder pra não te perder, e nos perdia.

- Bem, bem... E a sua?

(por Filipe Couto)

*postado originalmente em www.asoutraspalavras.blogspot.com no dia 15 de dezembro de 2009.

*"Inania verba", em latim, significa "palavras inúteis" e é título, também, de um famoso poema do mestre Olavo Bilac.

Conselhos de Polonius a Laertes, seu filho

2010-03-06T09:34:00.005-03:00

Em Hamlet, de William Shakespeare (1564 - 1616):

"Ainda aqui, Laertes? Para bordo! O vento se acha a tergo de tua vela; já te reclamam. Vai com a minha bênção, e grava na memória estes preceitos:

Não dês língua aos teus próprios pensamentos, nem corpo aos que não forem convenientes.

Sê lhano (*simpático), mas evita abastardares-te (*corromper-se).

O amigo comprovado, prende-o firme no coração com vínculos de ferro, mas a mão não calejes com saudares a todo instante amigos novos.

Foge de entrar em briga; mas, brigando, acaso, faze o competidor temer-te sempre.

A todos, teu ouvido; a voz, a poucos; ouve opiniões, mas forma juízo próprio.

Conforme a bolsa, assim tenhas a roupa: sem fantasia; rica, mas discreta, que o traje às vezes o homem denuncia.

Não emprestes nem peças emprestado; que emprestar é perder dinheiro e amigo, e o oposto embota o fio à economia.

Mas, sobretudo, sê a ti próprio fiel; segue-se disso, como o dia à noite, que a ninguém poderás jamais ser falso."

Conto de Ano Novo

2009-12-31T20:01:00.003-02:00

Tinha mais nos olhos que no verbo aquela menina. E ainda não sabia se o real e o ideal eram paralelos ou contíguos. Nem sabia o que era con-tí-guo.

Mas imaginava. Imaginava tudo.

Imaginava, por exemplo, que era possível voar, se quisesse bem forte. E por isso apertava os olhos e ficava sem respirar por mais de um minuto – só desejando, desejando, desejando... Ficava tonta... Mas se achava mais próxima das nuvens que do chão.

Acreditava até que era possível controlar o tempo. E se orgulhava de ter mudado muitas histórias tristes, antes de elas se tornarem tristes. E se orgulhava de conseguir esquecer todas, para poder parecer surpresa quando elas acontecessem. Porque esse dom era seu segredo. Só seu.

Às vezes se cansava de amar tudo com tanta força. Tinha medo de pensar mal das pessoas e de desejar mal a elas. Não gostava do réveillon porque podia estar desatenta no exato instante da virada, e condenar um mundo todo.

Ficava encantada com Deus, aquele ser maravilhoso.

(por Filipe Couto)

Este Calor Anda Insuportável!

2009-11-05T18:58:00.003-02:00

Belíssima crônica/conto de Carlos Eduardo Novaes para ajudar a suportar este calor. Abraços!

O Day After do Carioca
(Ou: o Dia em que o Rio de Janeiro Derreteu)

Aparentemente aquele dia amanheceu igual a todos os outros do mês de janeiro. Céu azul, lavado, um sol forte e musculoso ainda se espreguiçando, uma promessa de calor. Manhã sob medida para turistas, estudantes em férias e desempregados. O Rio, quando quer, sabe como nenhuma outra cidade se enfeitar para o verão. D. Odete Araújo abriu a janela de sua casinha em Bangu e girou a cabeça como se tentando perscrutar o tempo. Viu um cidadão parado na calçada segurando um cigarro. A fumaça do cigarro subia em linha reta, parecia traçada a régua. Não havia a mais leve brisa no ar. D. Odete respirou fundo, passou as costas da mão na testa gotejante e comentou com a vizinha:

–– Acho que hoje chegaremos aos 45 graus.

Os moradores de Bangu entendem mais do que todos de altas temperaturas. A vizinha deu de ombros. Um grau a mais ou a menos não faz diferença neste inferno suburbano. Na véspera, os termômetros de Bangu acusaram 44.8 graus, quebrando os recordes dos anos de 84, 85, 86 e 87. D. Odete comentou num tom cabalístico que aquele era o 13º dia consecutivo que o Rio se debatia com uma febre de 40 graus.

No Centro da cidade, um movimento típico das manhãs de verão. As pessoas procurando as sombras, procurando os bares, procurando diminuir o ritmo. Nada de anormal. O contínuo Ademar Ferreira, porém, percebeu o termômetro digital, que uma hora antes acusava 43 graus, agora marcando 48. O amigo, com quem conversava numa esquina da Avenida Rio Branco, disse que os termômetros estavam de miolo mole. Ontem vira um marcando 54 graus. Ademar continuou conversando, tornou a olhar o termômetro: 49 graus. Notou certa inquietação no ar. Os transeuntes se mexiam mais, tiravam o paletó, afrouxavam a gravata: 50 graus. Outras pessoas começaram a perceber a escalada dos termômetros. O calor aumentava: 51 graus. Um grupo preocupado se reuniu em torno de um orelhão e ligou para o Serviço de Meteorologia. O que está acontecendo? Os cientistas admitiam que a temperatura subia, vertiginosa, mas desconheciam as razões. Estavam acompanhando uma frente fria encalhada na Patagônia.

As pessoas se aglomeravam diante dos termômetros como se acompanhassem o movimento de apenas um toque: 53 graus. As expressões revelavam medo e tensão. O calor tornava-se escaldante. Era como se tivessem ligado o forno da Rio Branco: 55 graus. Não dava mais para ficar exposto ao sol. As pessoas procuraram proteção embaixo das marquises. Muitas, nervosas, se refugiavam em lojas e escritórios com ar condicionado: 56 graus. Um bando de honrados cidadãos invadiu uma loja de eletrodomésticos:

–– Liguem os ventiladores, pelo amor de Deus!

–– Infelizmente vendemos todos – respondeu o vendedor, torcendo o lenço empapado de suor.

Na Zona Sul o pânico se alastrava como um rastilho de pólvora. Edevaldo Santos, vendedor de picolés na praia, notou que algo estranho acontecia quando abriu a caixa de isopor e viu os palitos boiando num caldo de sorvete: 60 graus. Não dava mais para atravessar a areia quente. Quem ficou na praia já não podia sair. Dois helicópteros procuravam transportar os banhistas. Primeiro, velhos e crianças! A praia, como a cidade, já estava sob o império do caos, apesar das rádios e televisões pedirem calma à população. A corda que pendia dos helicópteros era disputada a tapa: 65 graus. Faltava ar, a garganta secava, o corpo parecia incandescente. A estudante Luísa Coelho lembrou-se de Joana D’Arc. Teve início a invasão de bares, restaurantes, supermercados. Todos corriam às prateleiras de bebidas. Água, refrigerantes, cerveja, vinho, champanhe, qualquer líquido. Tinha gente bebendo Pinho-Sol.

O trânsito enlouqueceu de vez. Os motoristas abandonavam seus carros nos congestionamentos. Os ônibus eram largados em qualquer lugar. Os veículos transformavam-se em fornos crematórios: 74 graus. Os pneus começaram a derreter. Nas ruas as pessoas iam se desfazendo das roupas. Vários executivos foram vistos se esgueirando pelos cantos, de cueca, meias e pasta. Começou a invasão dos apartamentos com ar condicionado. Eles viraram uma espécie de abrigo nuclear. Só na minha sala havia 67 pessoas se empurrando para botar a cara na frente do aparelho: 80 graus. De repente ouviu-se um ruído e logo o silêncio do ar-condicionado. A cidade ficara sem energia. O calor derreteu os cabos da Light. O sol esquentava os vidros e o concreto dos prédios.

Era insuportável o calor nos apartamentos. A população desesperada saiu às ruas à cata de sombras. Num poste em Madureira havia 23 pessoas espremidas e perfiladas ao longo de sua tira de sombra: 84 graus!

Os carros dos Bombeiros circulavam pelas ruas com um restinho de água molhando a população. “Aqui, aqui! Joga aqui antes que eu pegue fogo!” Os chafarizes da cidade estavam mais cheios do que trem da Central. Milhares de pessoas mergulhavam na Lagoa Rodrigo de Freitas. Só que esta, como as outras lagoas da cidade, secava rapidamente. As poucas matas pegavam fogo. As ruas de terra rachavam ao melhor estilo nordestino. O asfalto começou a borbulhar. Ploft! A cidade se transformava num caldeirão: 88 graus. No cais do porto os marinheiros se atiravam no convés como se os navios estivessem naufragando. No Santos Dumont um avião da Ponte-Aérea, ao invés de levantar vôo, embicou dentro d’água. O piloto foi aplaudidíssimo pelos passageiros.

A temperatura estava em torno dos 94 graus. No Sumaré as antenas das emissoras de televisão adernavam, desmaiando lentamente. O Pão de Açúcar começou a derreter como um sorvete de casquinha. Uma mancha escura se espalhava pelo mar. No meio, boiando, o bondinho com turistas americanos fotografando tudo. Outros morros também derretiam. O Dois Irmãos, para surpresa geral, entrou em erupção. A estátua de Cristo tinha desaparecido do alto do Corcovado. Dizem que, quando o morro começou a desmanchar, Ele saiu com seus braços abertos. Todo mundo já estava tendo visões e alucinações. Nas calçadas da Visconde de Pirajá – lado da sombra – as pessoas se arrastavam aos gritos de “água, água”. Eram inúmeras as miragens. O pipoqueiro Manuel de Souza jura que viu as Sete Quedas na Praça Nossa Senhora da Paz.

Às 17h12min., por fim, o sol começou a perder a força. As pessoas, ainda desconfiadas, foram saindo de dentro das geladeiras, freezers, frigoríficos. Nas câmaras frigoríficas da Cibrazem – contou-se – havia 12 mil 344 pessoas. Uma sensação de forno quente pairava sobre o Rio. Somente à meia-noite os termômetros voltaram ao normal: 40 graus. Terminara o efeito-estufa, deixando um rastro de dor e destruição. Não havia uma única gota d’água na cidade. Fomos dormir e no Day After, como não havia trabalho, saímos todos para a praia. Pois creiam: no meio do comércio de sanduíches naturais, chapéus, cocadas, óleo para bronzear, o diabo, já tinha nego vendendo um aparelhozinho para dessalinizar a água do mar.

(NOVAES, Carlos Eduardo. O Day After do Carioca. Rio de Janeiro : Nórdica, 1985.)

"Gabarito" do Desafio

2009-09-12T16:17:00.007-03:00

A Lina deu a dica (vejam aqui, nos comentários do desafio) e o google colaborou! De fato, dei uma boa fuçada e a identificação da maior parte dos membros deste glorioso encontro está na grande rede. No site Last.fm, por exemplo, encontramos até uma imagem que facilita a correspondência entre nomes e pessoas. Reproduzo-a abaixo:

O Nelson Mota, à época repóter do JB, descreveu assim o encontro:

Histórica foto da MPB, tirada na cobertura de Vinicius de Morais, no Jardim Botânico, quando os grandes nomes e os jovens talentos da música popular se reuniram para produzir músicas de carnaval, convidados por Vinicius a pedido da gravadora Philips, então dirigida por João Araujo, pai de Cazuza. As músicas de carnaval estavam decadentes, de baixíssimo nivel, e Vinicius conclamou os presentes a produzir sambas, frevos e marchinhas que restaurassem o esplendor e a alegria de velhos carnavais. De copo de uísque e cigarro na mão, de terno e gravata listrada, o jovem compositor (e também reporter do Jornal do Brasil, que estava cobrindo o encontro). Atrás dele, Luiz Eça, grande pianista e fundador do Tamba Trio, ao lado, de jaqueta de veludo e calça clara, um lorde inglês, Francis Hime, atrás dele Helena Gastal, futura grande figurinista de novelas da TV Globo, ao lado de Francis sua futura mulher, de preto e meias brancas, Olivia Hime, atrás dela, de paletó e gravata, meio boquiaberto, Edu Lobo, com o braço sobre os ombros de Lenita Plonczynska, depois parceira de Domingos de Oliveira em inumeros roteiros de televisão, na época esposa de Luiz Eça. À esquerda de Edu, Tom Jobim lindíssimo, na flor da idade, ao lado dele, de cabelos curtos e paletó escuro, o jovem e talentosíssimo poeta Torquato Neto, recém-chegado ao Rio com Gilberto Gil (o único dos “grandes nomes da MPB” da época que não estava no encontro) e Caetano Veloso, ao seu lado, sorridente e de cabelos cheios, ao lado do poeta baiano e letrista maior, o futuro tropicalista José Carlos Capinam, tendo ao lado, todo de branco, sereno e elegante, o jovem Paulinho da Viola, criado na Portela e revelado no histórico show “ Rosa de Ouro”, de Herminio Bello de Carvalho. Ao lado de Paulinho, de cabelo repartido, o talentoso compositor Sidney Miller, que foi meu colega no Colégio Santo Inácio, onde tinha o apelido de “Ratinho” e morreu com trinta e poucos anos. Logo abaixo dele, de bigode e óculos, bem sério, Dori Caymmi, ao lado dele, todo bonitão de sueter clara e camisa escura, João Araújo. Depois Vinicius, como sempre de camisa preta, de braço dado com Linda Batista, a veterana cantora, uma expert em carnaval. Entre Vinicius e eu, de tailleur, a filha do então prefeito Negrão de Lima, Jandira, compositora amadora, convidada por Vinicius numa jogada de diplomacia artística. Ao lado de Linda Batista, lindíssimo, de gola rulê, Chico Buarque, na frente dele, de bigodinho, meio careca, de camisa clara e terno escuro, o grande violonista e compositor Luiz Bonfá. Atrás dele, com um ar meio cansadão, o negro de terno claro e gravata escura, é Zé Kéti, um dos grande nomes do samba carioca, que dividiu com Nara Leão e João do Vale o estrondoso sucesso do musical politizado Opinião, ao lado dele, segurando um cachorro (por que um cachorro ali ?) uma jovem desconhecida, ao lado dela, de paletó e camisa clara, olhando de lado meio esquisito e de copo na mão, o futuro genial arranjador Eumir Deodato. Na extrema direita outra jovem desconhecida, sem ligação profissional com a música, talvez mais uma das “viniçettes”, fãs do poeta que o seguiam em festas e reuniões. Ao seu lado, de cabelos escuros repartidos em bandó, a bela mineira Maria Helena Toledo, mulher de Bonfá, tendo ao lado, de cabelos curtos, a compositora e cantora paulista Tuca, gorda e simpática, vitoriosa em festivais e iniciando carreira promissora, morreu com menos de 30 anos, do coração. Na frente, de cabeça branca, o já veterano João de Barro, o “Braguinha”, o maior compositor de carnaval de todos os tempos, o único profissional entre os presentes. Foi o único que fez uma música de carnaval, os outros todos só beberam uísque e saíram na foto, sem saber que estavam fazendo história com o que não aconteceu.

Obrigado a todos que enviaram cometários! Lina, Carlão, Diego, Nina, Eduardo e Sâmia: vocês foram sensacionais!

Brincadeira boa essa de rememorar tanta gente competente desta nossa terra!

Desafio

2009-09-10T21:48:00.003-03:00

Muita gente boa nessa foto clássica! Dizem tratar-se de uma reunião para organizar um movimento (que, aliás, não foi pra frente) com o objetivo de revitalizar a música de carnaval. Alguém se aventura a reconhecer todos os rostos?

Retratos da Política Brasileira

2009-08-25T22:19:00.001-03:00

Mais uma do senador Suplicy, o showman da nossa Câmara!

Gênios da Raça

2009-08-23T02:18:00.006-03:00

Angenor de Oliveira, o Cartola, tinha onze quando passou a viver no morro da Mangueira, de onde não mais se afastaria. Nasceu em 1908; foi oló em 1980.

Gênio da nossa raça, ei-lo aqui para fazer melhor nosso dia:

Comentando sua própria obra, ele disse: "Gosto de fazer samba de dor de cotovelo, falando de mulher, de amor, de Deus, porque é isso que acho importante e acaba se tornando uma coisa importante." (Almanaque da Folha de São Paulo).

E, cá entre nós, será que existe coisa mais importante nesse mundo, meus queridos?

Nota extra: meu querido amigo Luiz Antônio Simas, dono do indispensável Histórias do Brasil, lembra que essa música é uma parceria do mestre com o nobre Dalmo Castello. Salve, Cartola! Salve, Dalmo!

Jardineiros e Caçadores

2009-08-20T23:17:00.003-03:00

Extraído da Revista Cult (edição 138):

A utopia possível na sociedade líquida

Zygmunt Bauman é um dos pensadores contemporâneos que mais têm produzido obras que refletem os tempos contemporâneos. Nascido na Polônia em 1925, o sociólogo tem um histórico de vida que passa pela ocupação nazista durante a Segunda Guerra Mundial, pela ativa militância em prol da construção do socialismo no seu país sob a direta influência da extinta União Soviética e pela crise e desmoronamento do regime socialista.

Atualmente, vive na Inglaterra, em tempo de grande mobilidade de populações na Europa. Professor emérito de sociologia da Universidade de Leeds, Bauman propõe o conceito de "modernidade líquida" para definir o presente, em vez do já batido termo "pós-modernidade", que, segundo ele, virou mais um qualificativo ideológico.

Bauman define modernidade líquida como um momento em que a sociabilidade humana experimenta uma transformação que pode ser sintetizada nos seguintes processos:

- a metamorfose do cidadão, sujeito de direitos, em indivíduo em busca de afirmação no espaço social;

- a passagem de estruturas de solidariedade coletiva para as de disputa e competição;

- o enfraquecimento dos sistemas de proteção estatal às intempéries da vida, gerando um permanente ambiente de incerteza;

- a colocação da responsabilidade por eventuais fracassos no plano individual;

- o fim da perspectiva do planejamento a longo prazo;

- e o divórcio e a iminente apartação total entre poder e política.

A seguir, a íntegra da entrevista concedida pelo sociólogo à revista CULT.

CULT - Na obra Tempos líquidos, o senhor afirma que o poder está fora da esfera da política e há uma decadência da atividade do planejamento a longo prazo. Entendo isso como produto da crise das grandes narrativas, particularmente após a queda dos regimes do Leste Europeu. Diante disso, é possível pensar ainda em um resgate da utopia?

Zygmunt Bauman - Para que a utopia nasça, é preciso duas condições. A primeira é a forte sensação (ainda que difusa e inarticulada) de que o mundo não está funcionando adequadamente e deve ter seus fundamentos revistos para que se reajuste. A segunda condição é a existência de uma confiança no potencial humano à altura da tarefa de reformar o mundo, a crença de que "nós, seres humanos, podemos fazê-lo", crença esta articulada com a racionalidade capaz de perceber o que está errado com o mundo, saber o que precisa ser modificado, quais são os pontos problemáticos, e ter força e coragem para extirpá-los. Em suma, potencializar a força do mundo para o atendimento das necessidades humanas existentes ou que possam vir a existir.

CULT - Por que se fala tanto hoje de "fim das utopias"?

Bauman - Na era pré-moderna, a metáfora que simboliza a presença humana é a do caçador. A principal tarefa do caçador é defender os terrenos de sua ação de toda e qualquer interferência humana, a fim de defender e preservar, por assim dizer, o "equilíbrio natural". A ação do caçador repousa sobre a crença de que as coisas estão no seu melhor estágio quando não estão com reparos; de que o mundo é um sistema divino em que cada criatura tem seu lugar legítimo e funcional; e de que mesmo os seres humanos têm habilidades mentais demasiado limitadas para compreender a sabedoria e harmonia da concepção de Deus.

Já no mundo moderno, a metáfora da humanidade é a do jardineiro. O jardineiro não assume que não haveria ordem no mundo, mas que ela depende da constante atenção e esforço de cada um. Os jardineiros sabem bem que tipos de plantas devem e não devem crescer e que tudo está sob seus cuidados. Ele trabalha primeiramente com um arranjo feito em sua cabeça e depois o realiza.

Ele força a sua concepção prévia, o seu enredo, incentivando o crescimento de certos tipos de plantas e destruindo aquelas que não são desejáveis, as ervas "daninhas". É do jardineiro que tendem a sair os mais fervorosos produtores de utopias. Se ouvimos discursos que pregam o fim das utopias, é porque o jardineiro está sendo trocado, novamente, pela ideia do caçador.

CULT - O que isso significa para a humanidade de hoje?

Bauman - Ao contrário do momento em que um dos tipos passou a prevalecer, o caçador não podia cuidar do global equilíbrio das coisas, natural ou artificial. A única tarefa do caçador é perseguir outros caçadores, matar o suficiente para encher seu reservatório. A maioria dos caçadores não considera que seja sua responsabilidade garantir a oferta na floresta para outros, que haja reposição do que foi tirado.

Se as madeiras de uma floresta forem relativamente esvaziadas pela sua ação, ele acha que pode se deslocar para outra floresta e reiniciar sua atividade. Pode ocorrer aos caçadores que um dia, em um futuro distante e indefinido, o planeta poderia esgotar suas reservas, mas isso não é a sua preocupação imediata, isso não é uma perspectiva sobre a qual um único caçador, ou uma "associação de caçadores", se sentiria obrigado a refletir, muito menos a fazer qualquer coisa.

Estamos agora, todos os caçadores, ou ditos caçadores, obrigados a agir como caçadores, sob pena de despejo da caça, se não de sermos relegados das fileiras do jogo. Não é de admirar, portanto, que, sempre que estamos a olhar a nosso redor, vemos a maioria dos outros caçadores quase sempre tão solitária quanto nós. Isso é o que chamamos de "individualização".

E precisamos sempre tentar a difícil tarefa de detectar um jardineiro que contempla a harmonia preconcebida para além da barreira do seu jardim privado. Nós certamente não encontraremos muitos encarregados da caça com interesse nisso, e sim entretidos com suas ambições. Esse é o principal motivo para as pessoas com "consciência ecológica" servirem como alerta para todos nós. Esta cada vez mais notória ausência do jardineiro é o que se chama de "desregulamentação".

"Para que a utopia renasça, é preciso a confiança no potencial humano à altura da tarefa de reformar o mundo"

CULT - Diante disso, a esquerda não tem possibilidades de ter força social?

Bauman - É óbvio que, em um mundo povoado principalmente por caçadores, não há espaço para a esquerda utópica. Muitas pessoas não tratam seriamente propostas utópicas. Mesmo que saibamos como fazer o mundo melhor, o grande enigma é se há recursos e força suficientes para poder fazê-lo.

Essas forças poderiam ser exercidas pelas autoridades do engenhoso sistema do Estado-nação, mas, como observou Jacques Attali em La voie humaine, "as nações perderam influência sobre o curso das coisas e delegaram às forças da globalização todos os meios de orientação do mundo, do destino e da defesa contra todas as variedades do medo". E as forças da globalização são tudo, menos instintos ou estratégias de "jardineiros", favorecem a caça e os caçadores da vez.

O Thesaurus [dicionário da língua inglesa, de 1892] de Roget, obra aclamada por seu fiel registro das sucessivas mudanças nos usos verbais, tem todo o direito de listar o conceito de utópico como "fantasia", "fantástico", "fictício", "impraticável", "irrealista", "pouco razoável" ou "irracional". Testemunhando assim, talvez, o fim da utopia.

Se digitarmos a palavra utopia no portal de buscas Google, encontraremos cerca de 4 milhões e 400 mil sites, um número impressionante para algo que estaria "morto". Vamos, porém, a uma análise mais atenta desses sites. O primeiro da lista e, indiscutivelmente, o mais impressionante é o que informa aos navegantes que "Utopia é um dos maiores jogos livres interativos online do mundo, com mais de 80 mil jogadores".

Eu não fiz uma pesquisa em todos os 4 milhões de sites listados, mas a impressão que tive após uma leitura de uma amostra aleatória é que o termo utopia aparece em marcas de empresas de cosméticos, de design de interiores, de lazer para feriados, bem como de decoração de casas. Todas as empresas fornecem serviços para pessoas que procuram satisfações individuais e escapes individuais para desconfortos sofridos individualmente.

"A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de sobrevivência do indivíduo"

CULT - Nesta sociedade líquido-moderna, como fica a ideia de progresso e de fluxos de tempo?

Bauman - A ideia de progresso foi transferida da ideia de melhoria partilhada para a de sobrevivência do indivíduo. O progresso é pensado não mais a partir do contexto de um desejo de corrida para a frente, mas em conexão com o esforço desesperado para se manter na corrida. Você ouve atentamente as informações de que, neste ano, "o Brasil é o único local com sol no inverno", neste inverno, principalmente se você quiser evitar ser comparado às pessoas que tiveram a mesma ideia que você e foram para lá no inverno passado.

Ou você lê que deve jogar fora os ponchos que estiveram muito em voga no ano passado e que agora, se você os vestir, parecerá um camelo. Ou você aprende que usar coletes e camisetas deve "causar" na temporada, pois simplesmente ninguém os usa agora.

O truque é manter o ritmo com as ondas. Se não quiser afundar, mantenha-se surfando - e isso significa mudar o guarda-roupa, o mobiliário, o papel de parede, o olhar, os hábitos, em suma, você mesmo, quantas vezes puder. Eu não precisaria acrescentar, uma vez que isso deva ser óbvio, que essa ênfase em eliminar as coisas - abandonando-as, livrando-se delas -, mais que sua apropriação, ajusta-se bem à lógica de uma economia orientada para o consumidor. Ter pessoas que se fixem em roupas, computadores, móveis ou cosméticos de ontem seria desastroso para a economia, cuja principal preocupação, e cuja condição sine qua non de sobrevivência, é uma rápida aceleração de produtos comprados e vendidos, em que a rápida eliminação dos resíduos se tornou a vanguarda da indústria.

Entrevista concedida a Dennis de Oliveira, na Revista Cult.

(http://revistacult.uol.com.br/novo/entrevista.asp?edtCode=2BB95253-7CA0-42E3-8C55-8FF4DD53EC06&nwsCode=83FA9E51-05BA-4F2B-B922-E548B2FAB8FA)

Festival Voz e Violão

2009-08-19T22:52:00.003-03:00

Com muito orgulho, apresento Priscilla Frade defendendo, com valentia, a nossa música "Gaveta de Guardados" no Festival Voz e Violão:

Flamengo

2009-08-12T22:51:00.002-03:00

Uma pausa na gripe para dar espaço a dois tricolores:

1 - Há de chegar talvez o dia em que o Flamengo não precisará de jogadores, nem de técnico, nem de nada. Bastará a camisa, aberta no arco. E, diante do furor impotente do adversário, a camisa rubro-negra será uma bastilha inexpugnável.

Nelson Rodrigues

2 - Ser Flamengo (leia o texto em silêncio ou deixe-se acompanhar pela interpretação de Milton Gonçalves, que está no vídeo)

Ser Flamengo é ser humano e ser inteiro e forte na capacidade de querer. É ter certezas, vontade, garra e disposição. É paixão com alegria, alma com fome de gol e vontade com definição.

É ser forte como o que é rubro e negro como o que é total. Forte e total, crescer em luta, peleja, ânimo, e decisão.

Ser Flamengo é deixar a tristeza para depois da batalha e nela entrar por inteiro, alma de herói, cabeça de gênio militar e coração incendiado de guerreiro. É pronunciar com emoção as palavras flama, gana, garra, sou mais eu, ardor, vou, vida, sangue, seiva, agora, encarar, no peito, fé, vontade. Insolação.

Ser Flamengo é morder com vigor o pão da melhor paixão; é respirar fundo e não temer; é ter coração em compasso de multidão.

Ser Flamengo é ousar, é contrariar norma, é enfrentar todas as formas de poder com arte, criatividade e malemolência. É saber o momento da contramão, de pular o muro, de driblar o otário e de ser forte por ficar do lado do mais fraco. É poder tanto quanto querer. É querer tanto como saber; é enfrentar trovões ou hinos de amor com o olhar firme da convicção.

Ser Flamengo é enganar o guarda, é roubar o beijo. É bailar sempre para distrair o poder e dobrar a injustiça. É ir em frente onde os outros param, é derrubar barreiras onde os prudentes medram, é jamais se arrepender, exceto do que não faz. É comungar a humildade com o rei interno de cada um.

É crer, é ser, é vibrar. É vencer. É correr para; jamais correr de. É seiva, é salva; é vastidão. É frente, é franco, é forte, é furacão. É flor que quebra o muro, mão que faz o trabalho, povo que faz país.

Artur da Távola

Retratos da Política Brasileira

2009-07-25T15:35:00.009-03:00

Defendendo uma tese contrária à da diminuição da maioridade penal, o senador Eduardo Suplicy, em sua argumentação, vale-se da letra de uma música dos Racionais MC´s, para que a audiência entenda o ponto de vista da população marginalizada sobre sua própria condição.

Até aí, palmas para a nobreza humanitária do senador.

O problema é que, em vez de apenas citar ou declamar, o senador resolve dar vazão à sua veia artística e produz uma peça que daria inveja a seu filho, o rei dos clipes cômico-rídiculos, o dublê de roqueiro Supla.

Inaugurando esta nova seção do blogue, acompanhe o já famoso vídeo:

"Contra Burguês, Baixe MP3"

2009-07-18T13:28:00.031-03:00

Há pouco mais de dez dias, circula pela internet um movimento (enfim minimamente organizado) com a finalidade de "agir na flexibilização das leis da cadeia produtiva, para que estas não só assegurem nossos direitos de autor, mas também a difusão livre e democrática da música”.

A iniciativa, ao que tudo indica, tem ganhado destaque a partir da sua divulgação no blogue do compositor Leoni, de cuja música sinceramente não gosto (o que é algo irrelevante neste caso), e tem contaminado artistas de todo o país.

A partir desse debate, sugiu um grupo, o MPB (Música para Baixar), cujas ideias são descritas em seu manifesto, abaixo transcrito:

Manifesto movimento Música para Baixar

"É a partir do surgimento da democratização da comunicação pela rede cibernética, que a conjuntura na música muda completamente.

Um mundo acabou. Viva o mundo novo!

O que antes era um mercado definido por poucos agentes, detentores do monopólio dos veículos de comunicação, hoje se transformou numa fauna de diversidade cultural enorme, dando oportunidade e riqueza para a música nacional – não só do ponto de vista do artista e produtor(a), como também do usuário(a).

Neste sentido, formamos aqui o movimento Música para Baixar: reunião de artistas, produtores(as), ativistas da rede e usuários(as) da música em defesa da liberdade e da diversidade musical que circula livremente em todos os formatos e na Internet.

Quem baixa música não é pirata, é divulgador! Semeia gratuitamente projetos musicais.

Temos por finalidade debater e agir na flexibilização das leis da cadeia produtiva, para que estas não só assegurem nossos direitos de autor(a), mas também a difusão livre e democrática da música.

O MPB afirma que a prática do “jabá” nos veículos de comunicação é um dos principais responsáveis pela invisibilidade da grande maioria dos artistas. Por isso, defendemos a criminalização do “jabá” em nome da diversidade cultural.

O MPB irá resistir a qualquer atitude repressiva de controle da Internet e às ameaças contra as liberdades civis que impedem inovações. A rede é a única ferramenta disponível que realmente possibilita a democratização do acesso à comunicação e ao conhecimento, elementos indispensáveis à diversidade de pensamento.

Novos tempos necessitam de novos valores. Temas como economia solidária, flexibilização do direito autoral, software livre, cultura digital, comunicação comunitária e colaborativa são aspectos fundamentais para a criação de possibilidades de uma nova realidade a quem cria, produz e usa música.

O MPB irá promover debates e ações que permitam aos agentes desse processo, de uma forma mais ampla e participativa, tornarem-se criadores(as) e gestores(as) do futuro da música.

O futuro da música está em nossas mãos. Este é o manifesto do movimento Música Para Baixar."

A internet e as vendas

Há indícios indiscutíveis que contradizem inteiramente a teoria das gravadoras de que a música oferecida de graça diminui as vendas. No próprio blogue do Leoni, há um exemplo bastante claro envolvendo um dos artistas mais representativos da música mundial, o Moby (de cuja música também não gosto):

"Na verdade, existe cada vez mais evidência de que música gratuita não é nem mesmo uma substituta real para música paga.

Há alguns meses escrevemos sobre Corey Smith e sua experiência do verão passado. Smith oferece todas as suas canções de graça em seu site e, ainda assim, continua vendendo faixas no iTunes. A experiência consistiu em remover os downloads gratuitos do site e descobrir que as vendas no iTunes despencaram. Exatamente o oposto do que a indústria da música insiste em dizer que vai acontecer.

Parece que algo semelhante aconteceu com Moby. Em um e-mail para Bob Lefsetz ele ressalta que a música que ele vem dando em seu site é a que tem gerado mais vendas no iTunes:

Como vão as coisas?

O álbum acabou de sair e lideraria a parada européia se não fosse pelos relançamentos do Michael Jackson. Então, está indo bem.

Mas tem algo engraçado acontecendo: a faixa que mais tem vendido no iTunes é “Shot In The Back Of The Head”. Por que é engraçado?

Porque é a faixa que eu venho dando há dois meses e que eu ainda estou dando. Estranho. Como vai você?

Moby

É claro que deve ajudar o fato de Moby não tratar seus fãs como criminosos."

Na verdade, os músicos (ou musicistas, como preferem os mais puristas) descobriram que, com a intenet, não precisam ficar submissos às grandes gravadoras e aos jabás (na indústria da música, jabá é a prática de uma gravadora ou um grupo pagar dinheiro para a transmissão de músicas em uma rádio ou TV).

Enquanto isso, no Brasil...

Num show recente do Teatro Mágico, o Fernando Anitelli, líder do grupo, dono da frase que dá titulo a este artigo, afirmou categoricamente: jamais apareceremos no Faustão e nunca tocaremos com regularidade nas rádios, porque não daremos em hipótese alguma um centavo sequer para jabás. No entanto, seus shows são presenciados por milhares de pessoas, seus CDs são vendidos a preços baixos pelo site ou no próprio show e, mesmo assim, todas as músicas podem ser baixadas no site deles. E o grupo sobrevive muito bem, obrigado. Como? Veja uma matéria (um tanto exagerada, é verdade) do Jornal Hoje sobre eles:

Meu blogue de poemas ("As Outras Palavras") foi pensado também dessa forma. Mesmo com a grande possibilidade de ele virar livro ainda este ano, acredito firmemente que a disponibilização dos poemas na rede será um incentivo à compra do livro, e não o contrário.

Além disso, penso ser inalienável e fundamental o direito à cultura. Neste último mês, houve escolas públicas que desistiram de realizar suas festas juninas, importantes eventos de divulgação do nosso folclore, para não ter que pagar ao ECAD (Escritório de Arrecadação dos Direitos Autorais) um valor sobre as músicas executadas. Acompanhe um debate sobre essa questão aqui.
As grandes gravadoras vão sofrer é claro e, por isso, já começam a fazer suas pressões sobre o Congresso. O nefasto projeto de lei do senador Eduardo Azeredo prevê, no artigo 285-B, criminalização da ação de “obter ou transferir, sem autorização ou em desconformidade com autorização do legítimo titular da rede de computadores, dispositivo de comunicação ou sistema informatizado, protegidos por expressa restrição de acesso, dado ou informação neles disponível.”. A pena para esse crime seria de reclusão de um a três anos, além de multa. Trocando em miúdos, se aprovada, a lei não permitirá a livre circulação da informação pela internet.

As repercussões políticas

A discussão acima proposta tem relação direta com o exercício político que se vê no Brasil. O nosso brônzeo vate-estadista do bigodão engalanado, o Dr. José Sarney, tem afirmado, com certa insistência, que há uma "crise da democracia representativa no Brasil". Numa entrevista patética aos jornalistas Fernando Rodrigues e Valdo Cruz da Folha de São Paulo, no dia 16 de junho, ele afirma:

FOLHA - Como o sr. avalia a onda de escândalos envolvendo o Senado e o sr.?
JOSÉ SARNEY - A vida sempre me reservou desafios. A crise da democracia representativa está atingindo todos os Parlamentos no mundo inteiro.

FOLHA - Por culpa de quem?
SARNEY - A notícia em tempo real transformou o Parlamento, ele fica quase envelhecido. Em face disso há uma divergência de saber quem realmente representa o povo. É a mídia eletrônica, são as ONGs, é a sociedade civil ou os representantes eleitos? Esse é o grande problema que estamos vivendo.

A entrevista completa está aqui, já que a Folha só a disponibilizou de forma impressa ou para os assinantes do próprio jornal ou do UOL na internet.

À revista ISTOÉ afirma o nosso quase octogenário "nababo peemedebista de alma tucana convertido ao petismo", com toda a pompa de quem enverga um fardão farfalhante de imortal da ABL e com a ferocidade de quem carrega a peixeira simbólica dos grande coronéis deste Brasilzão para garantir que tudo continue exatamente como sempre foi:

"O Parlamento perdeu sua sacralidade. A instituição está ameaçada por mecanismos de democracia direta, até mesmo pela internet. Não se sabe o que fazer. O Congresso ficou mais vulnerável. É visto como uma repartição pública e os parlamentares como funcionários públicos.".

E ainda:

"Diante do seu esvaziamento, o Parlamento é alvo de desprestígio e de desinteresse. O que se reflete também na qualidade dos recursos humanos e na qualidade dos próprios parlamentares. Esta é a origem das distorções atuais.".

É brincadeira? "A instituição está ameaçada por mecanismos de democracia direta"? Não preciso analisar esse trecho e o que mais foi dito para que o leitor perceba o absurdo dessas considerações que, dentre outros objetivos, pretendem inverter as posições de acusador e de réu. Considerações que, na verdade, só revelam a senilidade de um homem que se enxerga como um monarca medieval.

Acompanhe, inclusive, este vídeo em que Sarney, mergulhado num lamaçal de denúncias e de críticas, utiliza argumentos falaciosos (principalmente os do tipo ad hominem) para reiterar, com a veemência de um artista, essas suas convicções como estratégia de defesa:

A internet assusta demais aos detentores do poder político e econômico. Se, no Brasil, perdemos a vocação para o enfrentamento corpo-a-corpo, que seja a internet o "megafone de nossas reivindicações" (certamente, o Sarney teria uma inveja danada dessa imagem-clichê).

Novos tempos exigem novos valores e novas estratégias.

A democracia precisa sim renascer, senador Sarney, e a proposta de difusão livre da música é um indício claro disso.

A democracia precisa sim renascer, senador Sarney, mas, para isso, é preciso enterrar sua vida política e de seus pares.

Para assinar o manifesto Música para Baixar, clique aqui.

Notas do articulista:

1 - Aos antipetistas de plantão cabe lembrar que Sarney presidiu o Senado - como aliado - de Fernando Henrique Cardoso e que Renan Calheiros, o rei dos bois e das cabras, foi Ministro da Justiça - como aliado - de Fernando Henrique Cardoso também. Vejam como é difícil se livrar deles, os "sagrados senadores do povo brasileiro".

2 - Meu livro já foi publicado: http://www.editoramultifoco.com.br/catalogo2.asp?lv=183

Hora do Recreio

2009-07-17T00:59:00.004-03:00

Dois vídeos. O primeiro traz o áudio de um programa de rádio lá de Portugal em que o ouvinte é convidado a adivinhar o peso de um saco que está no estúdio. A ouvinte Anabela dá um show de percepção matemática! O segundo traz nosso queridíssimo Mussum numa performance impagável nos Trapalhões.

Ao mestre, com carinho

2009-06-04T22:54:00.037-03:00

Numa perspectiva filosófica, pode-se entender o medo como uma perda da potência humana. Perda da potência de agir. Uma indisposição crônica para viver. Nesse ponto, é fácil perceber que se trata de um sentimento que em muito se assemelha ao de tristeza.

Só há tristeza, no entanto, quando estamos diante de algo que, de fato, existe ou existiu; de algo que concretamente se faz presente nas nossas vidas. Ficamos tristes, por exemplo, quando não obtemos sucesso num objetivo ou quando perdemos um parente.

O medo não: ele sempre está baseado em uma hipótese, coerente ou não. Diante de um ladrão que aponta um revólver para a cabeça de um filho, a mãe não se amedronta pelo que está diante dela, mas pelo que pode vir a acontecer com o desdobrar dessa situação.

O medo, portanto, depende de uma suposição, nunca de um caso concreto e, por isso, fomenta as mais diversas paranoias e irracionalidades.

O medo e a organização do poder

Por essa sua característica, o medo foi largamente empregado, no discurso político, como estratégia de poder ao longo da história. Hobbes já dizia que, em função dele, deveríamos abrir mão de certas liberdades que o “estado natural” poderia nos oferecer para que pudéssemos viver com mais segurança. Afinal, sem restrições às condutas, o medo do caos imperaria, e isso é algo com que o ser humano não saberia lidar.

Aqui mesmo no Brasil, volta e meia podemos perceber a utilização do medo como mecanismo de sedução política. Além da clássica peça “Eu tenho medo do Lula”, da campanha de 2002, Regina Duarte tem esta inacreditável (e cômica) pérola falaciosa a favor de Fernando Henrique, nas eleições municipais de SP de 1985:

A cultura do medo nos EUA

Principalmente após os atentados de 11 de setembro, já se tornou clichê discutir a “cultura do medo” como alicerce do desenvolvimento econômico e imperialista americano. Todos sabem que foi esse modo de pensar e agir um dos grandes responsáveis pela perspectiva etnocêntrica, preconceituosa e belicista que os EUA assumiram ao longo da história.

Também não é novidade mencionar a necessidade americana de encontrar um inimigo externo (ingleses, nazistas, comunistas, muçulmanos) ou interno (índios, negros, homossexuais, judeus) para dar vazão a paranoias, neuroses e obsessões, que, veiculadas pela imprensa, aumentam os índices de audiência e de visibilidade dos comerciais e propagandas, o que gera consumo e movimenta a economia. É o famoso tripé medo - ansiedade - consumo, tão querido pelo Tio Sam.

Aliás, quem nunca apontou a ironia que reside no fato de a tão propagada “Terra da Liberdade” aceitar restrições violentas aos direitos individuais em nome da “democracia”? Sem dúvida, o medo é uma política do governo estadunidense.

Enquanto isso, em São Sebastião do Rio de Janeiro

Sim, meus caros, sabemos que os ianques têm problemas sérios. A questão que se nos impõe é que esse lado perverso da cultura americana tem chegado com passos largos ao nosso querido Rio de Janeiro, graças à atuação do nosso governador-dublê-de-xerife-de-filme-de-faroeste.

Percebam que assistimos, principalmente nos últimos anos, a um impressionante recrudescimento da “democratização do medo”, fenômeno que, dentre outros efeitos, faz com que nos sintamos todos, sem exceção, reféns da violência.

Não há dúvida: estamos todos apavorados.

Afinal, vemos, a toda hora na imprensa, favelas fortemente armadas e perigosas (embora não paremos para refletir que, se 1% da população da Rocinha fosse composta por marginais, essa cidade já estaria na mão dos bandidos).

Vemos aviões que não são seguros (por mais que saibamos que se trata de um dos meios de transporte com menor taxa de acidentes no mundo).

Vemos gripes terríveis que podem ser contraídas a qualquer momento (mesmo que ninguém jamais tenha visto alguém com seus sintomas).

Vemos tecnologias nucleares sendo desenvolvidas por líderes de países fundamentalistas (apesar de não termos nenhuma certeza sobre o uso que se fará delas).

Claro que temos medo.

O sofrimento das pessoas está estampado nas chamadas televisivas e radiofônicas, nas manchetes jornalísticas, nos blogues e portais da internet. O globonline anteontem, motivado pela tragédia ocorrida com o voo 447, chegou a cometer o disparate de fazer com seus leitores uma enquete para eleger “os dez piores acidentes da história da aviação”! O resultado, tenho certeza, será deprimente, mas certamente válido para os anunciantes desses espaços.

Absorver essa avalanche de informações sobre violência e perigos “iminentes” é inútil. Inútil porque, obviamente, só reforça o clima de obsessão reinante e difunde ainda mais o medo, e não as soluções para os problemas reais da sociedade.

Certo que há alternativas. Elas, entretanto, não são simples. É preciso cultivar, por exemplo, um processo de leitura que garanta espaço para o debate e para a análise crítica de todas as matérias, criando-se, assim, um hábito salutar de seleção de fontes.

No livro "Cultura do Medo", que inspirou o filme "Tiros em Columbine", de Michael Moore, seu autor, Barry Glassner, diz, por exemplo, que, numa determinada fase da história americana, houve um aumento de 600% na quantidade de notícias sobre violência, enquanto as taxas de criminalidade caíram 20%.

Aqui no Brasil não é diferente: cada vez mais chegam às telas versões de programas como “Brasil Urgente” e genéricos, que exploram o medo como aliado da audiência.

Se absorvermos tudo isso sem reflexão, estamos fadados a uma neurose coletiva sem precedentes na história.

As consequências da paranoia

Estamos nos tornando essencialmente medrosos. Temos medo do desconhecido, o que é natural, mas temos medo também de conhecer. Nas nossas escolas, nos meios de comunicação e até nas famílias, o que se vê é a propagação da intolerância: não aprendemos a conviver com as diferenças.

Em pesquisa do Instituto Futuro Brasil, de 2003, 89% dos entrevistados consideraram prudente "ficar sempre com o pé atrás" em relação aos outros. Como o espectro da insegurança é muito amplo, acabamos por eleger elementos visíveis para encarnar nossas neuroses e, com isso, ficamos com medo do garoto de rua, do favelado, do suburbano ou do filho da faxineira.

De nada adianta, por exemplo, uma campanha, como a que houve há alguns anos a favor do desarmamento, se não desarmarmos primeiro nossos espíritos e entendermos que o diferente não é nosso inimigo.

Por causa do medo, elegemos segurança como prioridade 1 dos nossos governantes.

Por causa do medo, precisamos de condomínios bem protegidos, equipes de segurança, carros mais seguros, celulares com ampla conexão (para que não soframos imprevistos).

Por causa do medo, apoiamos a política de confronto armado em comunidades carentes, aceitamos caveirões e torturas como armas de trabalho policial, incentivamos a construção de muros para isolar favelas e aplaudimos a atitude do Capitão Nascimento no já célebre “Tropa de Elite”.

Por causa do medo, compramos cada vez mais armas, somos mais e mais intolerantes, somos coniventes com desrespeitos aos direitos humanos, aceitamos cercear nossas liberdades.

Por causa do medo, estamos deixando de ser cariocas; estamos perdendo nossas características essenciais: a alegria, a potência de agir, a disposição crônica para viver.

Cabral e Giuliani

Por isso, a notícia de que o ex-prefeito de Nova Iorque (sim, eu aportugueso tudo mesmo), Rudolf Giuliani, aquele que entrou para a história dos EUA com sua “Política de Tolerância Zero”, visita o Rio de Janeiro e troca ideias com o Sérgio Cabral deixa-me, para dizer o mínimo, estomagado.

Por lá, Giuliani “passou a vassoura” e aumentou vertiginosamente a população carcerária. Com isso, ele elevou o Estado Penal à condição de monumento da contemporaneidade: a criminalidade e, no caso deles, o terrorismo foram alçados à condição de principais inimigos da ordem internacional. Muitos países e estados resolveram, a partir daí, adotar o modo Giuliani de administrar e passaram a eleger a segurança como prioridade fundamental de seus projetos políticos.

A despeito dos possíveis benefícios que alguém possa citar numa estratégia esdrúxula como essa, ter um Estado que prioriza a política de segurança, e não a social, é algo lastimável. Lastimável porque, insisto, ataca-se o fim, e não o fato gerador do processo.

Mas o Sérgio Cabral? Ah, ele está seguindo direitinho os passos do mestre Giuliani. E o que vai sair desse conluio sórdido a gente já pode antever.

Já mestre Drummond, esse um verdadeiro mestre, com a sensibilidade de quem consegue captar o espírito de todo um povo, construiu o poema "Morte do Leiteiro", que, dentre outros aspectos, reflete sobre as consequências do medo na nossa forma de enxergar o mundo. Ouça-o a seguir, na voz do próprio autor.

Quero deixar claro: não se trata de defender bandidos, mas de defender algo que é fundamental para uma vida sã: o direito de não ter medos impostos pelos outros. Só os meus.

Hora do Recreio

2009-05-01T22:08:00.010-03:00

O "Gato Fedorento" é um grupo de humoristas portugueses composto por José Diogo Quintela, Miguel Góis, Ricardo de Araújo Pereira e Tiago Dores.

O mundo maquinal e a arte

2009-01-14T13:24:00.007-02:00

Vivemos um momento tão complexo quanto delicado no desenvolvimento da nossa sociedade.

A lógica do mercado, a lógica da eficácia pela eficácia ajusta nossas vidas a modelos de agir, pensar e sentir que só denunciam a falência do modelo ocidental de civilização.

Acreditamos que é fundamental ter sucesso. E que sucesso é ter reconhecimento. E que reconhecimento é ter uma vida cada vez mais cheia – cheia de trabalho, cheia de obrigações, solicitações, papéis, computadores e decisões a executar; acreditamos que um homem bem-sucedido nunca pode ter tempo.

Acreditamos que muito da felicidade consiste em ter um bom emprego (e acreditamos que bom emprego é aquele que garante um bom dinheiro para pagar as contas em algum momento do fim do mês).

Acreditamos que segurança é mostrar serviço. E, por isso, temos que ser eficientes, rápidos, atentos e precisos; devemos estar sempre atualizados com as últimas novidades, com as últimas informações, com as últimas tecnologias, pois todo o nosso futuro, toda a nossa credibilidade pode depender disso. Há quem assine jornais e revistas, leia blogues especializados, ouça rádio, assista à televisão simplesmente para saber o que pensar sobre o mundo e sobre si mesmo. Mais ainda: há quem se algeme à grande mídia simplesmente para não enxergar o mundo de forma diferente da dos outros homens, por medo de ser excluído.

Que paradoxo: o homem ocidental sempre desejou ser livre, mas tem medo de romper com o sistema e, por isso, se fecha às possibilidades do mundo.

Acreditamos que são necessários corpos melhores e que corpos melhores não são necessariamente saudáveis, mas corpos mais bonitos e fortes. Queremos ser desejados, admirados, reverenciados como imagens sedutoras, como estátuas imortais de beleza. E para isso frequentamos academias em horários absurdos, fazemos dietas incompreensíveis, cobiçamos pessoas de quem jamais ouvimos um só pensamento autônomo e construtivo.

Parece que o homem, por não entender o que significa ser homem, deseja ser uma espécie de super-homem. Não o do Nietzsche ou o dos quadrinhos, mas aquele que se define por querer ser tudo ao mesmo tempo, sempre da forma mais eficiente possível. O espelho do homem não é mais outro homem e sim a máquina, símbolo de perfeição, eficiência e produtividade, símbolo que o homem sonhou e que o fez sonhar com uma realidade sem defeitos. Fazer poesia, desenhar, musicar, esculpir, dançar ou mesmo refletir soam como atividades improdutivas, coisa de fraco, bobo, louco ou desocupado.

O homem de hoje não se entrega à sua sensibilidade. Ou ainda, o homem de hoje é incapaz de reconhecer a grandeza de sua sensibilidade, das suas emoções: falta tempo pra isso. Ele busca a felicidade, mas não sabe onde encontrá-la, porque ele nunca pensou por si próprio; ele sonha com um grande amor, mas não tem idéia de como vivê-lo, porque sequer se conhece, porque aplica às emoções a lógica do mercado. Quantas e quantas pessoas estão por aí hoje "se curtindo", sem nenhuma pretensão de crescer com esse tipo de relacionamento? Quantas e quantas pessoas se metem em namoros e casamentos porque seus pares são "legais"?

Mas chega um momento
em que (sem heroísmos ou egoísmos)
é preciso inventar um pequeno barco no ar

(ou um outro sonho qualquer
que nos arranque o chão dos pés).

Chega um momento
em que não se pode aguardar o vento,
em que temos que nos arremessar ao mar.

Porque é urgente salvar o amor.

Chega um momento em que é urgente amar.

Por isso, é tão importante valorizar o artista.

Eles sim merecem ser admirados e reverenciados. E merecem ser admirados e reverenciados porque transgridem os limites dessa realidade maquinal. Dedicam-se a produzir trabalhos que não vão torná-los mais ricos ou mais fortes, mas que vão lembrar a todos nós que ainda “somos carne, osso, alma e sentimento, tudo isso ao mesmo tempo”. Trabalhos que falam sobre sonhos, fantasias, medos, paixões e covardias e que, por isso, vão lembrar a todos nós que o ser humano precisa sim ter imperfeições, porque só sabemos o que é a felicidade porque existe a tristeza; só sabemos o que é a beleza, porque existe a feiúra; porque sabemos que toda ousadia precisa conviver de perto com o pudor. Trabalhos que vão nos lembrar que, às vezes, é preciso “levar a vida mais devagar, pra não faltar amor”.

O ser humano precisa urgentemente da arte. Precisa porque a arte faz pensar. Ouvir uma boa música, ler um bom livro, apreciar uma tela não são perda de tempo. Pelo contrário, são atividades que certamente vão desenvolver nosso potencial reflexivo, crítico e criativo e que, por isso, vão permitir uma melhor absorção dessa avalanche de informações, símbolos e imagens a que estamos submetidos todos os dias.

O ser humano precisa da arte porque nesse mundo tão individualista é bom sabermos que não estamos sozinhos nas nossas angústias e nas nossas alegrias; que um outro ser humano de outra realidade histórica é capaz de sentir exatamente o que nós estamos sentindo; porque, afinal de contas, a arte tem essa incrível capacidade de nos entender e de nos descobrir. Sem fazer muitas perguntas.

(por Filipe C.)

Os vídeos a seguir complementam essa reflexão e a expandem. Assistam a eles!